مجلة الهندسة والفنون العدد100(عدد ميز)

كهف هانج سون دونج الذي أصبح أكبر كهف في العالم.

صور مدهشة داخل أكبر كهف في العالم: رحلة إلى باطن أرضنا التي لا نعرفها.
غالباً ما ترتبط كلمة “كهف” في أذهاننا بالظلام والخفافيش وغيرها من الأجواء المرعبة، لكن هذه المواصفات لا تنطبق البتة على كهف هانج سون دونج الذي أصبح أكبر كهف في العالم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

منقووول

أبراج بكسل.. كلاكيت ثاني مرة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بعد أن شاهدنا منذ فترة تصميم أبراج البكسل في الدنمارك، هذه المرة مع تصميم لا يقل عنه روعة لأحد مباني المرشحة لأن تفوز بمسابقة تصميم معرض الـWorld Expo 2010 في الصين العام القادم.
يحمل هذا التصميم شعار “حلمي.. رؤيتنا”، ويتسم بالسمات المميزة لسنغافورة: فعّال وديناميكي ويحمل طابعا ورؤية عالمية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قام بتصميمه مكتب التصميم المعماري Design Act الذي يقع في سنغافورة، ويبدو كما لو كان سحابة رقمية تتكون من 3866 وحدة مكعةب، بدرجات متفاوتة من الشفافية لتستخدم أكبر قدر ممكن من الإضاءة الطبيعية، ولتعطي مجال رؤية واسع.

لا أدري هل سيتحول هذا التصميم إلى حقيقة أم لا، ولكني أظن أن رؤية مبنى بهذا الشكل على أرض الواقع ستكون شيئا مميزاللغاية بالتأكيد

وهذه مجموعة أخرى من الصور:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]]

شاعر من حمص محمد فوزي الفتوى.

( 1331 - 1425 هـ) . ( 1912 - 2004 م)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سيرة الشاعر:
محمد فوزي أمين الفتوى.
ولد في مدينة حمص (سورية)، وتوفي فيها.
قضى حياته في سورية وتركيا، وزار القاهرة عدة مرات.
تلقى علومه الأولى في المسجد عن الشيخ طاهر الرئيس، فحفظ القرآن الكريم والمعلقات، والتحق بمدرسة الهاشمية، ثم التحق بمدرسة التجهيز الأولي، بعد ذلك قصد أنطاكية لمواصلة دراسته لكنه لم يكملها والتحق بحزب الاتحاد الوطني.
عُيّن مدرسًا بقلعة جندل في جبل الشيخ، ثم نقل إلى النبك، فعمل مديرًا لإحدى مدارسها، حتى أحيل إلى التقاعد عام 1973.
أسهم في نشاط حزب الاتحاد الوطني في تركيا، كما أسهم في تطوير الحركة التربوية، ونشط في مراسلة ومساجلة أصدقائه وبعض شعراء عصره.

الإنتاج الشعري:
- له ديوانان مطبوعان: أيام مشهورة في مشفى الرازي - حمص 1992، ومع بعض الشعراء - حمص 2000، وله ديوان مخطوط.
شاعر مجدد، جعل شعره انعكاسًا شفيفًا لحياته اليومية وملابساتها المشتبكة بواقعه الاجتماعي، فنظم في الإخوانيات، وسجل مشاعره حول حالات متراوحة بين المرض والشفاء، مادحًا أطباء سهروا على علاجه، وله قصائد سجّل فيها انطباعاته عن شواهد إبّان زيارته لمصر، فتغنّى بالنيل ووصف مدينة الإسكندرية، وأغرم بحسان مصر فأسماهن ظباء النيل، وأثنى على طبيبة نساء ومدح علمها وجمال روحها وتمنّى لها التوفيق، وله قصائد من الشعر الوجداني وشعر الغزل، وشعره الوجداني معبّر عن عمق مشاعره، ويعكس نفسًا شفيفة مستجيبة لواقعه وآلامه، حيث يصبح مرضه موضوعًا شعريًا متكررًا يأخذ بجماع نفسه، ويؤثرّ فيه فينظم حوله كثيرًا من الشعر العذب المتّسم بسلاسة اللغة وجمال التصوير وجلاء الإيقاع.

مصادر الدراسة:
1 - محمد غازي التدمري: من أعلام حمص - دار الإرشاد - حمص 2004.
2 - الدوريات - حوار مع المترجم له - جريدة الالظلم والطغيان السورية العدد (8966) - 18 من أكتوبر 1992.

عناوين القصائد:
إلى النهاية نحن نمضي
سأترك كلَّ الناس
أنتِ يا سمراء
إليك حبّي

المرأة في مختلف العصور والمرأة في الإسلام.

كانت المرأة قبل الإسلام كما مهملا لا قيمة له عند أمم الأرض، وإذا كان من فضل في تكريمها، فيعود إلى الإسلام الذي كان أول دين كرمها وعنه أخذت أمم الأرض. ولتوضيح ذلك نستعرض مكانة المرأة في مختلف العصور التي سبقت الإسلام ثم نستعرض مكانتها التي قد خصصها الإسلام لها تكريماًً وتعظيماً لها كإنسان ذو قيمة وكيان فهي بمثابة الركيزة الأساسية في المجتمع المسلم، بعكس العصور السابقة وخلاف الديانات الأخرى.

أولاً: مكانة المرأة في العصور القديمة:

المرأة في الصين:
كانت المرأة تحتل في المجتمع مكانة هينة، ولقد كتبت إحدى سيدات الطبقة العليا بالصين رسالة قديمة تصف فيها مركز المرأة، فكان مما جاء فيها: "نشغل نحن النساء آخر مكان في الجنس البشري، ويجب أن يكون من نصيبنا أحقر الأعمال، ومن أغانيهم وآلاما أتعس حظ المرأة، ليس في العالم كله شيء أقل قيمة منها، إن الأولاد –يقصد الذكور- يقفون متكئين على الأبواب كأنهم آلة سقطوا من السماء، أما البنت فإن أحدا لا يسر بمولدها ..وإذا كبرت اختبأت في حجرتها تخشى أن تنظر في وجه إنسان ولا يبكيها أحد إذا اختفت من منزلها".
وقد سميت المرأة في كتب الصين القديمة (بالمومياء المؤلمة).

المرأة في الهند:
وفي الهند نجد في أساطير مانو"عندما خلق النساء فرض عليهن حب الفراش، والمقاعد، والزينة، والشهوات الدنسة، والغضب، والتجرد من الشرف، وسوء السلوك..والنساء دنسات كالباطل نفسه، وهذه مقاعد ثابتة".

وفي حضارة الهندوس:
إن عادات الزواج بين الهنود القدامى تأخذ صورة أسوأ لا تأخذ إلا صورة بيع رجل لابنته، فهي إذن لا ترث زوجها لأنها بضاعته، ولا ولدا لأنها مستولدة أبيه، ولا أباً لأنها قطعة من مملوكاته معروضة للبيع تحت اسم التزويج.
وفي عقيدة ساتي:
ويجب على كل زوجة يموت زوجها أن يحرق جسدها على مقربة جسد زوجها المحروق، ومن لم تفعل أذلها الشعب إذلالا يجعل الموت أهون وأكثر راحة من الحياة.

وفي الحضارة الإغريقية:
قال سقراط الحكيم: "إن وجود المرأة هو أكبر منشأ ومصدر للأزمة والعالم".
إن المرأة تشبه شجرة مسمومة، ظاهرها جميل ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت حالا.

المرأة في الجاهلية:
إننا ننظر إلى صفحات التاريخ في هذا الموضوع؛ لأن نصوصنا تثبت أن الملل القديمة في الجاهلية كانت تنظر نحو المرأة نظرة التحقير والإهانة، مما لا يتفق مع كرامتها الإنسانية، بل كانت تعاملها بأنواع الظلم وتدفعها نحو الهاوية والذل والهوان.
تلك الحقائق التي تخيل للمطالع بأنه لم يكن للمرأة في ذلك العهد شأن كإنسان في المجتمع الإنساني.

المرأة لدى ملة اليونان:
إن الاثنيين من اليونان كانوا ينظرون إلى المرأة كمتاع وربما يعرضونها في السوق للبيع ويبيعونها، وكان هذا من حق الزوج على زوجته متى شاء على ما هو المعروف بين مجتمعاتهم.
وفوق ذلك فإنهم كانوا يعتبرون النساء عامة رجسا من عمل الشيطان، وعلى هذا الأساس يجعلونهن محرومات عن حقوق الإنسانية، وكان قدماء اليونان يعتقدون أن المصائب في الآمال والفشل في نيل المطلوب إنما هي تأتي من غضب الأصنام المعبودة الباطلة لديهم، ولهذا فإنهم عند حلول أي مصيبة في المجتمع أو خيبة أو فشل كانوا يقدمون البنات قربانا إلى آلهتهم.

وأن تاريخ الرومان يروي لنا أن مؤتمرا كبيرا انعقد في رومية حيث بحث عن شئون المرأة وانتهى إلى اتخاذ قرارات كما يلي:
1) إن المرأة موجود ليس لها نفس (شخصية إنسانية) ولهذا فإنها لا تستطيع أن تنال الحياة في الآخرة.
2) يجب على المرأة أن لا تأكل اللحم وأن لا تضحك، وحتى يجب عليها أن لا تتكلم.
3) إن المرأة رجس من عمل الشيطان، ولهذا فإنها تستحق الذل والهوان في المجتمع.
4) وعلى المرأة أن تعطي كل حياتها في طاعة الأصنام وخدمة زوجها.

المرأة لدى ملة فارس:
كانت المرأة لدى ملة فارس في انحطاط وذلة أيضا، فإن التقاليد القديمة في فارس كانت تهين المرأة، وتنظر إليها نظرة التعصب المذهبي الباطل والتشاؤم بها، وإن الأفراد المتعصبين في الديانة الزردشتية، كانوا يحقرون شأن المرأة، ويعتقدون أنها سبب الشرور التي توجب العذاب والسخط لدى الآلهة، ولهذا يبيحون لها أن تعيش تحت أنواع من الظلم، وكانت المرأة في مذهب فارس القديم تحت سلطة الزوج، حتى إن الزوج كان يتصرف في زوجته تصرفه في حاله ومتاعه وكان له أن يحكم بقتلها مع أن تعدد الزوجات أيضا كان شائعا بدون شرط أو تحديد عدد.

المرأة لدى العرب في الجاهلية:
أما العرب في عهد الجاهلية فإنهم كانوا يعتبرون المرأة جزءا من الثروة، ولهذا فإن الأرملة كانت تعد ميراثا لابن الموروث، وكانت هذه العادة الظالمة جارية بصفة خاصة بين قبائل اليمن الذين كانوا يعيشون مع أسر الإسرائيليين والصابئين وكان تعدد الزوجات شائعا في جميع قبائل العرب بدون شرط أو تحديد حد تابعا لهوى الرجل.

وبالإجمال فإن مقام المرأة في المجتمع العربي قبل الإسلام كان نازلا إلى حد ينكره الضمير الإنساني، وفي هذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "والله كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا، حتى نزل قول الله فيهن ما أنزل"، فقد أفاد بهذا القول الوجيز ما كانت المرأة عليه في العهد الجاهلي من انحطاط وذلة، ثم صارت إليه من رفعة وعزة، وإنما ذلك في ظل تعاليم الإسلام، ومبادئه الحكيمة.


يتبع .... يتبع

ثانياً: مكانة المرأة في الديانات السماوية:

• في اليهودية:
يقول اليهود: المرأة في المحيض نجسة تجبس في البيت. فكل ما تلمسه من طعام أو كساء أو إنسان أو حيوان ينجس، وكل ما يفعله الرجل من أعمال لا أخلاقية فإنه على المرأة.
ففي التوراة: "لقد بدا الذنب من طرف المرأة، وإن المرأة هي التي توجب موتنا..".
ومع أن لليهود ديناً سماوياً فإن مواريث البداوة دعت بعض طوائفهم إلى أن يعتبروا البنت دون مرتبة أخيها، وهبطوا بها حتى سووها بالخدم، وكانت لا ترث مع إخوتها الذكور، وكان أبوها يبيعها وهي طفلة أو دون البلوغ.

• في المسيحية:
تقول المسيحية "إن المرأة هي التي أغوت آدم بالخطيئة التي من أجلها الظلم والطغيان الأب ابنه الفريد عيسى ليصلب فيغسل ذنوب البشر"ويقول الأب جريجوري نوركوس "لقد بحثت عن العفة بينهن، ولكن لم أعثر على أي عفة، يمكن أن تعثر على رجل بين الألف رجل ذي عفة وحياء، ولكن لم نتمكن من أن نعثر على امرأة واحدة لها عفاف وخجل.
وكان مؤسسو الكنيسة وآباؤها المقدسون يسمونها عضواً من أعضاء الشيطان، يقولون: إن المرأة مدخل الشيطان، وطريق العذاب كلدغة عقرباء، والبنت جندية الجحيم، وعدوة الصلح، وأخطر الحيوانات المفترسة وتجرد المسيحية في الغرب المرأة من العقل، ويجعلون تفكيرهم ليس عملية، وإنما هو تفتق العريزة عن مطالبها وكفايتها.

• مكانة المرأة في الإسلام:

مع ظهور الإسلام وانتشار تعاليمه السامية دخلت حياة المرأة مرحلة جديدة بعيدة كل البعد عما سبقها . في هذه المرحلة أصبحت المرأة مستقلة ومتمتعة بكل حقوقها الفردية والاجتماعية والإنسانية .
وقد اعتبر الإسلام المرأة كالرجل : كائناً ذا روح إنسانية كاملة، وذا إرادة واختيار .
وأكد أن الجنسين قادران على انتهاج طريق الإسلام للوصول إلى الكمال المعنوي والمادي لبلوغ الحياة الطيبة (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون) [ النحل: 14 / 97 ]
فالإسلام يرى المرأة كالرجل إنساناً مستقلاً حراً .كقوله تعالى في القرآن الكريم : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) [ المدثر : 29 / 38 ]
ومع هذه الحرية فالمرأة والرجل متساويان أمام قوانين الجزاء أيضاً :
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ ) [ النور : 18 / 2 ]
ولما كان الاستقلال يستلزم الإرادة والاختيار ، فقد قرر الإسلام هذا الاستقلال في جميع الحقوق الاقتصادية وأباح للمرأة كل ألوان الممارسات المالية ، وجعلها مالكةٌ عائدها وأموالها، يقول تعالى : ( لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ) [ النساء : 5 / 32 ]
فنحن المسلمين عندنا وثيقة إلهية قد كرّمت المرأة أيما تكريم ، وأنصفتها أعظم إنصاف ، وأنقذتها من ظلم الجاهلية وظلامها ، هذه الوثيقة هي القرآن الكريم .
حيث بينت هذه الوثيقة أن الرجل والمرأة متساويان في أصل النشأة ، متساويان في الخصائص الإنسانية العامة ، متساويان في التكاليف والمسؤولية ، متساويان في الجزاء والمصير. وفي ذلك يقول القرآن الكريم: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) [النساء : 4/ 1] ويخاطب الله كلاً من الرجل والمرأة في القرآن، على مستوى واحد من الخطاب التكريمي وعلى مستوى واحد من التنويه بالقيمة الإنسانية التي يشتركان فيها‏.‏ فهو يقول مثلاً‏‏:‏
{مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً‏}‏[‏النحل‏‏:‏16/97]‏‏
ويقرر القرآن ما يسمى في الشريعة الإسلامية بالولاية المتبادلة بين الرجل والمرأة، فيجعل من الرجل مسؤولاً عن رعاية المرأة، ويجعل من المرأة مسؤولة عن رعاية الرجل‏.‏ إذ يقول‏‏:‏‏‏{‏وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ‏‏}‏[‏التوبة‏‏:‏‏‏9/71]‏ ‏‏‏
إن النظام الاجتماعي الذي يرسم علاقة الرجل بالمرأة في المجتمع الإسلامي يتمثل في قول الله تعالى في القرآن الذي يقرر كرامة الإنسان ومساواة الرجل والمرأة في ميزان هذه الكرامة قائلاً‏:‏ {يا أَيُّها النّاسُ إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ} [الحجرات‏:‏ 49‏/‏13]‏.‏
ويتمثل في هذا النص القرآني الذي يأمر الرجل بأن يعاشر المرأة بالاحترام والتكريم‏،‏ حتى ولو كرهها لأسباب نفسية {وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً} [النساء‏:‏ 4‏/‏19]‏.‏
ويتمثل في هذا النص من كلام رسول الله‏ صلى الله عليه وسلم :‏ ‏(‏‏(‏النِّساءُ شِقائِقُ الرِّجَالِ‏ ‏)‏‏) وفي هذا النص الثاني‏:‏ ‏(‏‏(‏خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِهِ ، وَأَنا خَيْرُكُمْ لأهلي‏)‏‏)‏‏ ، وكذلك في الحديث النبوي : (( إِنَّ اللهَ يوصِيكُم بِالنساءِ خَيْرَاً )).
الإسلام جاء فعلاً ليساهم في تحرير الإنسان لينقل الرؤية إليه من واقع إلى واقع آخر. فهو قبل الإسلام شيء وبعد ظهوره شيء آخر، والمرأة كإنسان نالت بعضاً من حريتها، وملكت بعضاً من قيمتها كالرجل،وأصبحت مساوية له في الكثير من الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وما ورد من فروق بينها وبين الرجل يرجع إلى الطبيعة البيولوجية للمرأة وللرجل كذلك، وتلك الطبيعة تجعل مطالب المرأة أكثر إلحاحاً في عصرنا هذا، كما يرجع إلى الشروط الموضوعية التي كانت في ذلك الوقت تفصل الرجل عن المرأة، وتجعل المجتمع ككل تحت رحمة الرجال.
وقد أنصف القرآن الكريم النساء في قوله تعالى: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما) [ المجادلة: 58 /1] وهو إنصاف يزكي المساواة بين الجنسين في الإسلام .
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" لا فضل لعربي على أعجمي ولا أعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولاأسود على أحمر إلا بالتقوى"
يساوي بين الناس جميعاً بقطع النظر عن جنسيتهم أو لغتهم، أو لونهم ماداموا يتقون الله، وتقوى الله تعني في عمقها احترام كرامة الإنسان.
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته فالرجل راع في أهل بيته، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسؤولة عن رعيتها"
وهو قول يحدد مجال المسؤولية انطلاقاً من الشروط الموضوعية التي تحكم المجتمع ككل. وتحكم الرجل والمرأة معاً. هذا من جهة ومن جهة أخرى نجد أن الحديث يقرر ما يفهم من قوله تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)
وبعض الأحاديث تعطي للمرأة الأفضلية على الرجل كما جاء في الحديث: " من أحق الناس بحسن صحابتي. قال: أمك . قيل : ثم من؟ قال: أمك. قيل : ثم من؟ قال: أمك. قيل : ثم من؟ قال : أبوك ."

العلماء يتعلمون من الخنافس نظام الإنذار المبكر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
علماء ألمان يستلهمون من الخنافس أنظمة إنذار مبكر من الحرائق، فالخنفساء السوداء يمكنها أن تستشعر الحرائق على بعد 80 كيلومتراً!! لنتأمل هذا الخبر العلمي......

خبر علمي من ألمانيا
يسعى فريق من الباحثين في جامعة بون إلى ابتكار مجسات تحاكي أجهزة الاستشعار الخاصة بالخنافس السوداء التي تستطيع أن "تسمع النيران" عن بعد عشرات الكيلومترات، ويأمل العلماء أن تساعد هذه المجسات في تفادي حرائق الغابات.

مازال العلماء يتابعون الطبيعة ويسعون إلى تقليدها والتعلم منها، وقد لفتت خنافس شجرة الصنوبر السوداء أنظارهم، كونها تستطيع أن "تسمع النيران"، كما يؤكد الباحث سابيش كلوكه، من معهد علم الحيوان في جامعة بون. ويضيف كلوكه، الذي يدرس الحشرات التي تستطيع أن تنقذ حياتها أثناء الحرائق قائلاً: "أحاول أن أدرس أجهزة تلك الحشرة لأعرف كيف تعمل حواسها وكيف يمكنها أن تتفادى النيران، وكيف يمكنها أن تستشعر الأشعة تحت الحمراء التي تصدر عن النيران".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويركز كلوكه دراسته، تحت إشراف الأستاذ الدكتور هيلموت شميتس، على الخنافس السوداء، التي تعيش في الغابات ولا تهرب من الحريق على عكس بقية الحيوانات، بل تبحث عن النيران، إذ أن يرقاتها تتغذى على الأخشاب المحترقة حديثاً. وتستطيع تلك الحشرات الصغيرة أن تستشعر الحرائق على بعد 80 كيلومتراً عن طريق أجهزة استشعار خاصة. وقد تمكن فريق البحث العامل مع الدكتور شميتس من التعرف على كيفية عمل تلك الأجهزة، على أمل التمكن من تقليدها، حسبما يؤكد الأستاذ المشرف على البحث قائلاً: "نسعى بالتعاون مع الباحثين في علوم الأحياء إلى بناء الأنظمة الميكروميكانيكية الشبيهة بتلك التي تمتلكها الخنفساء، ونتعلم من أجهزة الاستشعار الخاصة بها لبناء مجسات أفضل من تلك الموجودة حالياً، معتمدين في ذلك على الطريقة الخاصة جداً التي تعمل بها حواس الخنافس".

إخضاع الخنفساء للدراسة للتعرف على نظام الاستشعار لديها
أجهزة الاستشعار الخاصة بالخنافس تتميز بحساسية شديدة بالإضافة إلى صغر حجمها، وهي أسرع بخمس مرات من أي مجس تم ابتكاره حتى الآن كما أن لها ميزة خاصة جداً، فهي تستطيع أن "تسمع" الحريق. فجهاز الاستشعار الخاص بها يتلقى الأشعة تحت الحمراء الصادرة عن النيران، وتتسبب تلك الأشعة في تسخين السوائل التي تملأ خلايا الاستشعار لدى الخنفساء، فيرتفع الضغط بها، وتسجل الحشرة ذلك التغير، وتتخذ رد فعل بسرعة كبيرة.

ويتمنى العلماء أن يتمكنوا من تقليد تلك الخواص في المجسات الجديدة التي يقومون بتطويرها. أما عن مجالات استخدام تلك الأجهزة المستقبلية، فهي كثيرة كما يؤكد الدكتور شميتس قائلاً: "من الممكن مثلاً استخدامها لاستشعار حرائق الغابات وتفاديها، كما يمكن استخدامها أيضاً كإنذار للحرائق في المنازل". لكن تلك المجسات مازالت في طور التطوير والتجربة، ولا يعرف فريق البحث بعد متى سيدخل هذا المشروع حيز التطبيق العملي.

هذه المخلوقات مسخرة لخدمة الإنسان
1- هذه الدراسة تضيف دليلاً جديداً على أن الله تعالى لم يخلق شيئاً عبثاً، بل كل مخلوق له عمل وهو مسخَّر لخدمتنا، فهو القائل عز وجل:(وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الجاثية: 13].
2- إن مثل هذه الدراسات التي تؤكد على فائدة الحيوانات والحشرات، تقودنا للاستنتاج بأن كل مخلوق على وجه الأرض مسخر لخدمة الإنسان، ولابد أن نجد فيه منافع فيما لو بحثنا عن ذلك. وهذا يتفق مع قوله تعالى:[الرعد: 8-9]، فكل مخلوق له عمل محدد يؤديه ولا توجد فوضى أو عشوائية أ, مصادفة كما يدعي الملحدون.
3- وأخيراً هل نكر الله تعالى الذي وهبنا هذه النعم، فهو الذي سخر لنا الأرض لنستقر على ظهرها، وخلق النبات والحيوان والحشرات لمصلحتنا، بل سخر الشمس والقمر والكون كله لخدمتنا، ألا يستحق هذا الإله العظيم أن نشكره ونحمده وأن تخشع قلوبنا له؟

لقد تمّكن علماء الغرب من الكشف عن هذه الخصائص لدى الحشرات وهم يجهلون القرآن, فهل سيغفر لنا الله و نحن العارفون به عن جهلنا الفادح بآياته؟ فإذا كان علماء الغرب يكتشفون هذه الأشياء وتبهرهم ويقفون مذهولين أمامها، فماذا عنا نحن المسلمين الذين ندعي الإيمان بالله عز وجل؟ أليس الأجدر بنا أن نكون أشد خشوعاً لله سبحانه وتعالى؟ (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) [الحديد: 16].

بقلم عبد الدايم الكحيل

مسجد صنعاء دليل على صدق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام.

الأقمار الصناعية تشهد بنبوَّة خاتم النبيين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

روى الطبراني في المعجم الأوسط أن وبر بن يحنس الخزاعي قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا بنيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين)"، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن، وقد رواه ابن السكن، وابن مندة، كما نقله الحافظ في الإصابة، وقال الحافظ الرازي في كتابه (تاريخ صنعاء) أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أمر وبر بن يُحنس الأنصاري حين أرسله إلى صنعاء والياً عليها فقال: )ادعهم إلى الإيمان، فإن اطاعوا لك به فاشرع الصلاة، فإذا أطاعوا لك بها فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان؛ من الصخرة التي في أصل غمدان، واستقبل به الجبل الذي يقال له ضين ( .
وكان فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس جامعة الإيمان بصنعاء هو أول من تنبه إلى إمكان إقامة الدليل العلمي على الوحي في توجيهات النبي محمد عليه الصلاة والسلام بتحديد اتجاه الكعبة المشرفة بدقة بالغة باستخدام برنامج يصور سطح الأرض من الفضاء Google Earth حجة تعين غير المسلمين وتعالج المستريبين في سنة خاتم النبيين.
وخلاصة ما قال فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني هو أن الله تعالى قد أمر المسلمين أن يتجهوا جميعا في صلاتهم إلى قبلة واحدة هي موضع الكعبة المشرفة بمكة المكرمة؛ فقال تعالى: "قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ" [البقرة: 144]؛ أي في اتجاهه، وعندما دخل اليمنيون في دين الله أفواجاً أرسل لهم معلمين يعلمونهم الدين كان منهم علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل، وأبو موسى الأشعري، ووبر بن يحنس وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبر بن يحنس الخزاعي الذي وجهه إلى صنعاء أن يبني لهم مسجداً، عرف بمسجد صنعاء، وحدد الرسول صلى الله عليه وسلم أوصاف المسجد، فحدد موضعه في صنعاء، وحدد لهم القبلة بجبل ضين الذي يبعد عن صنعاء حوالي 30كم، ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم من الخطأ هو الذي حدد اتجاه الكعبة، فلاشك أن هذا التوجيه سيكون دقيقاً، وهو ما أثبتته حديثا بالفعل صور الأقمار الصناعية شهادة له صلى الله عليه وسلم بالنبوة الخاتمة.
والمسافة بين صنعاء ومكة المكرمة تقارب ألف كم، وإذا أردنا رسم خط مستقيم بين مكة وصنعاء فلابدّ من وجود خريطة تعتمد على الصور الحقيقية لسطح الأرض، ولابد من معرفة خطوط الطول وخطوط العرض، والخريطة المسطحة للأرض لا تمثل الحقيقة لأن الأرض كروية وليست مسطحة، ولم يتمكن الإنسان من وضع الخرائط الدقيقة للأرض وتحديد خطوط الطول والعرض إلا في القرن العشرين بعد استخدام الأقمار الصناعية، ولم تكن هذه المعارف العلمية متوفرة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ولا حتى بعده بعدة قرون، فأول خريطة للأرض وضعها الإدريسي عام 1154م بعد الهجرة النبوية بحوالي خمسة قرون ونصف، ووضع اليمن جنوب شرق الجزيرة، ووضع عُمان شمال شرق الجزيرة، وفي عام 1452م وضع جيوفاني لردو خريطة أخرى لم تكن بالمثل دقيقة، وكان أول قمر صناعي في تاريخ البشرية هو سبوتنك الذي أطلقته روسيا عام 1957م، وتلاه المستكشف عام 1958م، وهكذا بعد أربعة عشر قرناً من الالظلم والطغيانة النبوية في القرن السابع الميلادي جاءت الأقمار الصناعية لتشهد بالنبوة الخاتمة بدليل يشع باليقين لكل منصف فطين.
فقول الرسول صلى الله عليه وسلم (فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين) يحدد زاوية ميل المسجد الدقيقة نحو الكعبة، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في أصل غمدان) وما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى وبر (يبني حائط باذان مسجداً ويجعله من الصخرة إلى موضع جدره) هو تحديد دقيق لموضع المسجد ومكانه، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (واستقبل به الجبل الذي يقال له ضين) وقوله أيضاً: (واستقبل به ضيناً) هو تحديد دقيق لجهة قبلة مسجد صنعاء، وموقعه اليوم بين ساريتين من سواري المسجد تسمى أحدهما (المسمورة) والأخرى (المنقورة)، وبعض أهل اليمن كانوا يغالون في تعظيم مسجد صنعاء، فلا يقبلون اليمين من الخصم عند التنازع الشديد إلا عند المسمورة والمنقورة؛ أي في المسجد الذي وصفه رسول الله عليه وسلم وبيّن حدوده، ولو أخذت اليوم خطا مستقيما متتبعا صور الأقمار الصناعية وفق هذه الإحداثيات لقادك مباشرة إلى الكعبة المشرفة في مكة المكرمة، وهو عليه الصلاة والسلام لم يزر اليمن، ولا رأى جبل ضين، ولا شاهد بستان باذان ولا الصخرة الململمة، ولا يعلم الناس في زمنه الاتجاه الدقيق من صنعاء إلى مكة المكرمة، كل هذا يشهد أن ما قاله خاتم النبيين ليس في مقدور بشر في عصره وحتى بعده بقرون، وإنما هو الوحي، وصدق الله القائل: "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" [النجم: 3-4].

د. محمد بن إبراهيم دودح

الموقع الذي حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنائه ـ كما في الصورة أدناه:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ثم أنطلقنا به على استقامته حتى نمرّ به من قمّة جبل ضين كما في الصورة التالية:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ثم أرسلناه أيضا على استقامته خطاً واحداً منطلقاً من قبلة مسجد صنعاء الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم والمحدّد الآن بالمسمورة والمنقورة مارّاً هذا الخط بقمة جبل ضين فإنّا سنجد أنه يصل إلى مكة أولاً ثم يستقرّ في جدار الكعبة متوسِّطاً ما بين الركن والحجر الأسود انظر إلى الصورة التالية:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وعند الإرتفاع إلى أعلى نجد الخط على هذا النحو:
فتكون النتيجة هكذا
خط مستقيم من قبلة المسجد الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ببنائه ماراً بقمّة جبل ضين ليصل إلى وسط الكعبة المشرفة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

إبداع تشريح الطيور بالاوراق.

مصممة تشرح الطيور بالأوراق

*نشرت مصممة كولومبية مجموعة من الصور التي أبدعتها بالورق، وهي لمجموعة من الطيور الملونة، تظهر فيها قدرتها الفائقة على التشكيل، لا سيما إضافتها لبعض الأوراق التي تشكل باطن الطيور أيضًا، في لوحات أشبه ما تكون "تشريحًا" لتلك الطيور. ولم تكن هذه هي المرة الأولى التي تبدع فيها ديانا بيلتران هيريرا مثل هذه الصور، فمنذ تخرجها من جامعة جورج تاديو لوزانو في مدينة بوغوتا الكولومبية عام 2009 وهي تبدع تشاكيل ورقية متعددة، إلا أنها المرة الأولى التي تبدأ فيها التشكيل في باطن أعمالها. وقامت الفنانة ديانا بيلتران بنشر هذه الصور لاعمالها الفنية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كنا قد تحدثنا عن فن استخدام قصاصات الورق في صنع طائر ورقي جميل في موضوع " بضع قصاصات من الورق تتحول إلى طائر ورقي جميل " وفيه قد رأينا كيف استطاع الفنان لوسي توماس والفنان تيبو زيمرمان تحويل هذه القصاصات الصغيرة إلى طائر متعدد الألوان مذهل .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ونعود اليوم لهذا الفن مرة أخرى ولكن بأشكال مختلفة حيث استخدام الورق لصنع طيور أقرب إلى الواقع حينما تشاهدها .
الفنانة ديانا هيريرا ، صاحبة هذا الفن ، وكما نشاهد فإن الفنانة تستخدام نفس الطريقة تقريبا في صنع قصاصات الورق ثم تقوم بتجميعها ليكون هذا الطائر الجميلة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ما يميز أعمال الفنانة هي الألوان النابضة بالحياه التي تجعلك تعتقد أنها كائنات حيه واقعية ! ، وتجسد الفنانة في أعمالها كل أنواع الطيور بما في ذلك طائر البلاكبيرد ، والطنان ، وطائر البشروس ، والبجع ، والطوقان إضافة إلى الأسماك .. إلخ من الكائنات.

الفنانة تُظهر براعتها في تقطيع الورق وتجميعها باستخدام تقنيات بسيطة لإنشاء العديد من الطيور الاستوائية ، وهذه مجموعة من أعمال الفنانة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ولها العديد مثل هذه الأعمال منقول]

من أعمالي وأعمال زوجتي أعمال صوف على المخمل[img][img]
الآلة التي نستخدمها في شغل الصوف وعيون متنوعة الأحجام والألوان من أجل الحيوانات كل حسب نوعه.
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-18[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07g]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-18[/img]

هذه الصورة لقرية في مقاطعة التيرول في جبال الألب.
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]
[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] Shot at 2012-07-07[/img]

جولة بداخل كهف مليناكي Mlynki.

جولة بداخل كهف مليناكي Mlynki واحداً من أجمل الكهوف في العالم.
تم التقاط هذه الصور المذهلة من داخل أحد الكهوف في أوكرانيا والذي يدعى بالمليناكي، حيث تمتد عروق الكريستال على جدرانه العميقة تحت سطح الارض. ويقع هذا الكهف بمنطقة ترنوبل في أوكرانيا ويشتهر بالكريستالات النادره الجبسية متعددة الالوان التي تزين جدرانه وتتلألأ في الضوء ليعطي منظر جمالي غاية في الروعة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أثنان من مستكشفي الكهوف تبدوان وكأنهما محاطتان بأضواء خرافية ناتجة من إنعكاس إضاءة المصباح الخاص بهم علي جزيئات الكريستال في كهوف المليناكي في أوكرانيا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كهف العجائب: زوجان يتحدثان أثناء جلوسهم علي حافة للأستراحة من التسلق ويحيط بهم هذا الجمال المبهر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
المستكشفون يسترخون حول مائدة مؤقتة للعشاء، ويرتدون مصابيح الرأس وملابس للتدفئة بينما يرتشفون من اقداح من الصلب، وتبدو وجوههم مضيئة بسبب الشمعتين المثبتتين في الزجاجات الخضراء.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كل شئ يلمع: المصابيح تضئ أرجاء كهف المليناكي العجيب مما يعطي أشعة حمراء وصفراء ترتد عن الجدران مضيئة الأف من جزيئات الكريستال والتي تلمع في هذه الخلفية المظلمة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نفق من الضوء :أحد المتسلقين يستريح علي حافة أحد الكهوف متأملاً الجمال الساحر المحيط به.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الأرتقاء: بينما يركز هذا المستكشف علي تسلق جدارن الكهف لأعلي ، يتسلط ضوء مصبا رأسه علي كتل من الكريستال مما يجعلها تظهر بيضاء اللون.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
النظر للنجوم: هذه الصورة المذهلة التقطت من أرضية الكهف ، لا تبدو مختلفة عن ليلة تمتلئ بها السماء بالنجوم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشهد ساحر: المصابيح المثبتة في صدوع الطبيعية بالكهف لها تاثير مذهل علي جدرانه، حيث تبرز الظلال الصفراء، الوردية، البنفسجية والخضراء.

[size=24]منقول[/siz