ماذا عن التمني؟

شرح الحديث الشريف - جامع الأحمدي - الدرس ( 021 - 119 ) : ماذا عن التمني؟

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1996-09-07

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

أيها الأخوة, مجموعة من الأحاديث الصحيحة, التي وردت في الكتب الصحاح حول موضوع التمني.

ما منا واحد على الإطلاق, إلا ويتمنى, وقد أقول لكم: قل لي ماذا تتمنى, أقل لك من أنت؟.

لما خرج قارون على قومه بزينته:

[سورة القصص الآية:79]

أما الذين أوتوا العلم, قالوا:

[سورة القصص الآية:80]

فقل لي ماذا تتمنى, أقل لك من أنت؟.

أيها الأخوة, الإنسان يتمنى الشيء الذي يعيشه, الشيء الذي يعظمه, فمن عظم الدنيا, تمنى الدنيا, من عظم الأقوياء, تمنى أن يكون مثلهم, من عظم الأغنياء, تمنى أن يكون مثلهم, من عظم المنغمسين في الملذات, تمنى أن يكون مثلهم.

فقل لي ماذا تتمنى, أقل لك من أنت؟.

والإنسان حينما يتمنى معصية, أو توسعة, أو انحرافاً, فهو في حالة لا ترضي إطلاقاً.

أيها الأخوة؛ هذا إذا تمنينا الدنيا, هذا إذا تمنينا المال, تمنينا السلطان, تمنينا الوجاهة, تمنينا الملذات, تمنينا البدع, أما إذا تمنينا الجنة في مشكلة, إلا أن الله عز وجل يقول:

[سورة النساء الآية:123]

بالمناسبة: حتى لو تمنيت الجنة, لو تمنيت العلم, لو تمنيت التقوى, لو تمنيت خيرات الآخرة ولم تعمل لها, نقول: التمني بضاعة الحمقى, بضاعة الكسالى, اجلس في البيت, وتمنى أن تكون أكبر تاجر, لا تملك ثمن رغيف, اجلس في البيت, وتمنى أن تكون أكبر عالم, لا تصل إلى هذه المرتبة إطلاقاً:

وما نيل المطالب بالتمني

لذلك:

[سورة النساء الآية:123]

لو أن الإنسان تمنى الدنيا, لسقط من عين الله, أما إذا تمنى الآخرة, تمنى التقوى, تمنى خير الآخرة, ولم يعمل لها, لا قيمة لتمنياته إطلاقاً.

أيها الأخوة, قال تعالى:

[سورة الإسراء الآية:19]

السعي حركة, حركة.

الآن: أنت اسمع درس علم, والله شيء جميل, الله يجعلنا مؤمنين, الله يرزقنا عمل صالح, الله يتوب علينا, هذه كلها تمنيات, أما إذا ذهبت إلى البيت, وأمرت بمعروف, ونهيت عن منكر, هذه حرام لا أفعلها, حركت, أخذت موقف, ما لم تأخذ موقفاً, لا ترقى عند الله:

[سورة الأنفال الآية:72]

لم يتحرك, بقي مع مصالحه؛ مع البيت, مع المكتب, مع التجارة, مع الزبائن, أراد الدنيا:

-انظر-:

[سورة الإسراء الآية:19]

إن أردت شيئاً, وكنت صادقاً في هذه الإرادة, تسعى إليه.

أيها الأخوة, لن نصعبها عليكم, حتى السعي غير مقبول, إلا أن يكون سعياً خاصاً:

[سورة الإسراء الآية:19]

لها سعي خاص, أراد أن يكون طبيباً, للطب علاماته, ليس أي علامة, 105 ما في طب, 230 فما فوق في طب, يعني أولي, فلذلك: إذا تمنى الإنسان الدنيا, سقط من عين الله, أما إذا تمنى الآخرة ولم يسع لها, الطريق مسدود, تمنياته لا قيمة لها إطلاقاً, ولا ترفعه عند الله شعرة, والدليل:

[سورة النساء الآية:123]

لكن:

[سورة الإسراء الآية:19]

لها سعي خاص.

في إنسان يقول لك: هذه الركعتان نصليهم, ندفع هذا الدرهمين, وهذه هي الشغلة, لا تعقدها؛ وبيته غير إسلامي, عمله غير إسلامي, في تفلت, الإسلام منهج كامل, وأساساً المسلمون: ما تأخروا, وما أصبحوا في مؤخرة الركب, إلا عندما مسخ دينهم إلى العبادات الخمسة؛ يصلي, ويصوم, ويحج, ويزكي, وما سوى ذلك: قاعد بحمام ساونة مع فتيات, بوضع مشين, وفي معصية كبيرة, لكن ما نسي يصلي, فصلى ورجع, فهم الابن يعني صلاة فقط؛ أما غرقان بالمعصية, غرقان بربا, غرقان بدخل حرام, غرقان بغش, بتدليس, صلينا, في علينا شيء بقي؟ ما صار شيء إطلاقاً, لأن هذه العبادات -أخواننا, صدقوني: تماماً هذه العبادات-, تمثل ثلاث ساعات امتحان, ومعاملات العام الدراسي, فإذا واحد أثناء العام الدراسي؛ ما قرأ ولا كلمة, ولا فتح كتاب, ثلاث ساعات امتحان لا قيمة لها, قعد, أقلام ....... معه, كأس ماء موجود, أسبرين موجود, معه سندويشة, السائق على الباب, لكنه لم يقرأ ولا كلمة, ماذا يفعل؟ ثلاث ساعات امتحان لا قيمة لها, إذا ما سبقها إعداد تسعة أشهر, تسعة أشهر دراسة, من أجل أن تجلس على طاولة, أعطوك ورقة بيضاء, ويوجد كم سؤال كتبت, فهذه العبادات؛ صوم, صلاة, حج, هذه عبادات شعائرية, لا تصح, ولا تقبل, ولا ترفع, إلا إذا صحت العبادات التعاملية.

هذا تعريف الإسلام لسيدنا جعفر, يمكن أبلغ تعريف الإسلام:

هذا الإسلام, الإسلام إذاً: بناء أخلاق.

[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي والنسائي في سننهما]

الخمس أركان الإسلام, والإسلام البناء, فهل تعتقدون: أن الإسلام هو هذه .....؟ لا, هذه دعائم الإسلام, الإسلام بناء آخر, بناء أخلاقي, لحتى الواحد ما يضيع وقته, وما يتوهم أنه هو مؤمن, أنه هو ليس كذلك, ما يظن أنه يمشي بطريق الجنة, هو بطريق النار يمشي, حتى ما يصعق عند الموت.

قال:

[سورة الزخرف الآية:83]

يعني: إذا واحد باع بيته بالمالكي, وسيارته الشبح, ومعمله, وبيته بحالية, وقبضت ثمنهم عملة صعبة, طلعوا مزورين, ماذا يفعل بنفسه, حينما يعلم أن العملة كلها مزورة, وفي أمامه سجن أيضاً؟ روح البيت, والسيارة, والمصيف, والفيلة, وكل شيء, والمعمل, قبض ثمنهم عملة أجنبية مزورة, ما انتبه, قبضها كاش, لأنه هو يريدها كاش, ما ......... أخذ كاش كله, طلع مزور, والذي أعطاه له اختفى, مسافر, ماذا يفعل بنفسه؟:

[سورة الزخرف الآية:83]

لما الإنسان يكتشف أنه خسر الآخرة.

يعني: أحياناً الواحد يكون بيت, لسبب تافه لم يشتره, كان معروض عليه بستة آلاف, صار ثمنه اثنا عشر مليوناً, الآن: هو بلا بيت, وساكن بأجرة, وعليه دعوى إخلاء, يقول: احترق قلبي على هذا البيت الذي روحته من يدي, أليس كذلك؟.

إذا كان عنده زوجة ممتازة جداً, لسبب غير منطقي, لسبب طارئ, طلقها طلاق تعسفي, وتركت, وعنده خمسة أولاد, يجلسون في وجهه؛ يحتاجون إلى طبخ, يحتاجون إلى تنظيف, يحتاجون إلى رعاية, لا يوجد, أمهم طلقها, ولم تقبل أن تعود إليهم, وزوجة ممتازة كانت, الإنسان يتألم أشد الألم, يندم أشد الندم, يتعذب أشد العذاب, هذا إذا ضيع زوجة, أو ضيع بيت, أو ضيع مركبة, أما إذا كان ضيع الآخرة بكاملها:

[سورة الزمر الآية:15]

هذه الخسارة, إذا إنسان فلس, كم من إنسان فلس, رجع بنى حياته من جديد, ورجع غنياً؟ أما بالآخرة لا يوجد, بالآخرة الطريق مسدود:

[سورة الفجر الآية:24]

[سورة المؤمنون الآية:99]

[سورة المؤمنون الآية:100]

أخواننا الكرام, في أحاديث النبي قالها, والنبي لا ينطق عن الوحي.

مرة النبي مر أمام قبر, قال:

الذي عنده وكالة حصرية ......

يوجد أناس أرباحه في اليوم مليون ليرة, مادة غذائية أساسية, وكيل حصري, في عليها طلب, له أرباح طائلة, الذي عنده معامل ضخمة, في معامل.

قرأت بالصحيفة, معمل عنده فائض نقدي ألف مليار, مليار دولار, ألف مليون, محتار أين يريد أن يوصل؟ فإذا كان الفائض النقدي ألف مليون دولار, فكم أرباحه؟.

قال:

أيها الأخوة, حتى في بعض الأحاديث: أن ملك الموت حينما يأتي الإنسان, ويقول له:

لو أن الدنيا كلها بيده, يعطيه إياها, مقابل أن يضيف إلى عمره ساعة واحدة, يستغفر الله فيها, انتهى, نحن الآن أحياء؛ فلذلك موضوع التمني: إذا تمنينا الدنيا, سقطنا من عين الله, أما إذا تمنينا الآخرة ولم نسع لها, فالطريق مسدود, والدليل:

[سورة النساء الآية:123]

أما علامة النجاح, والفلاح, والذكاء, والتفوق: أن تسعى, لا أن تسعى سعياً محدوداً, أن تسعى السعي الكافي:

[سورة الإسراء الآية:19]

الأحاديث كلها في التمني.

عن أنس بن مالك, أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

((يؤتى برجل يوم القيامة من أهل الجنة, فيقول الله عز وجل: يا بن آدم! كيف وجدت منزلك في الجنة؟ فيقول: أي ربي خير منزل, فيقول له: سل وتمنى, فيقول: يا ربي, ما أسأل وأتمنى, إلا أن تردني إلى الدنيا فأقتل, لما أرى من فضل الشهادة, قال: ثم يؤتى برجل من أهل النار -يعني تمنى, يتمنى أن يعود إلى الدنيا, وأن يدفع حياته ثمناً للجنة مرة ثانية, لعظم ما يلقى الذي ضحى بحياته.

هؤلاء الصحابة الكرام, الذين استشهدوا في المعارك, هؤلاء: لو يعلم الإنسان ما عند الله لهم من نعيم مقيم ......

الله قال:

[سورة آل عمران الآية:169]

في صحابي جليل أسلم, وغزا مع النبي غزوة, فأعطوه غنائم, قال:

الإنسان إذا عرف الله, يتمنى أن ينفق ماله, يتمنى أن يبذل وقته, يتمنى أن يربي أولاده, يتمنى أن ينفع الناس, يتمنى أن يمسح الدمعة من وجوه الفقراء, يصبح يعيش للناس, لا يعيش على أكتاف الناس, في فرق كبير جداً, يعيش للناش, يعيش لخدمتهم, لأنه يرقى عند الله بخدمتهم, أما أهل الدنيا؛ يعيشون على أنقاض الناس, يعيشون على أنقاضهم, يبنون ثرواتهم على أنقاضهم, يبنون أمجادهم على أنقاضهم, يبنون أمنهم على إخافتهم, أما المؤمن يعيش للناس:

يا من جــئت الحــياة  فأعـطيت ولم تأخذ

يا من قدست الوجود كله  ورعيت قضية الإنسان

يا من زكيت سعادة العقل  ونهنهت غريزة القطيع

يا من هيأك تفــوقك لتكون  واحداً فوق الجميع

فعشــــت واحــــــداً  بيـــن الجميع

استخدموا كلمات اسمها: استراتيجية.

الإنسان أحياناً: يكون في عنده مبادىء كبرى, بالحياة المؤمن استراتيجته العطاء, باني حياته, وأوقاته, وطاقاته, وقدراته, وماله, وذكاؤه, وطلاقة لسانه, وعلمه, وجاهه على العطاء, هو حينما يعطي, يتقرب من الله عز وجل, ويسعد عنده أعظم السعادة, أهل الدنيا باني حياته على الأخذ, على الأخذ.

الآن: أحياناً الإنسان يقول لك: أنا معي قطعة ورق, أعرف ما الذي معي؟ السكر أحسن من التحاليل, بدلها بالبول, يعرف نسبة السكر, يعرف من لونها, حسناً: ألا تريد أنت مقياس دقيق؟.

قال:

ما الذي يفرحك؛ تأخذ رزمة خمسمئات, تضعها في جيبك, أم تدفعها؟ امتحن نفسك, أهل الآخرة يفرحهم أن يعطوا, وأهل الدنيا يفرحهم أن يأخذوا, فإذا شعر بنشوة, وانطلقت أساريره, وأصبحت عيناه نقيتين, يلمعان, وابتسامته هكذا, ويمشي مشي, يعني في شعور بالفرح, لأنه قبض مشكلة, وفي إنسان آخر: لما يدفع, لما يحل مشكلة, لما يوفق بين زوجين, لما يمسح دمعة من وجه يتيم, لما يزوج شاب مؤمن مع شابة مؤمنة, لما يؤمن بيت لواحد, لما يخدم الناس, لما يؤثر بإنسان يتوب يتوبون, يقول لك: لم أنم من فرحي, ولم تسأل نفسك السؤال: ما الذي يفرحك؛ أن تعطي أم أن تأخذ؟.

أهل الآخرة يفرحهم أن يعطوا, وأهل الدنيا يفرحهم أن يأخذوا-.

فقال له: ماذا تتمنى؟ قال له: أتمنى أن تردني إلى الدنيا فأقتل, لما أرى من فضل الشهادة, ثم يؤتى رجل من أهل النار, فيقول: يا بن آدم! كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي ربي شر منزل, فيقول: أتفتدي منه بملء الأرض ذهباً؟ فيقول: نعم أي ربي, فيقول: كذبت, قد سألتك ما هو أقل من ذلك في الدنيا, فلم تفعل, هو في النار))

لو أن الأرض, الأرض, قال: ألف مليون مليون كيلو متر مكعب, ألف مليون مليون كيلو متر مكعب, لو كان الحجم كله ذهب, أربع وعشرون سبائك كلها, وتملكها.

وقال:

سألناك الزكاة فقط في الدنيا, سألناك اثنين ونصف بالمئة, لكن هكذا .....

أخواننا الكرام صدقوا: لو أن التجار جميعاً دفعوا زكاة أموالهم, لا يبقى فقير, أنا أؤكد لكم, وأعني ما أقول, ومعي إحصاءات دقيقة: خمس التجار الذين يدفعون زكاة أموالهم, خمس فقط, أما لو دفع كل التجار زكاة أموالهم, معي رقم عام ثمانية وأربعين, كيف كان الدخل القومي؟ الدخل القومي عام ثمانية وأربعين, زكاته تحل مشاكل فقراء الشرق الأوسط, زكاته, هذا الزكاة نظام إسلامي, تؤخذ من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم.

وعن أبي موسى الأشعري, أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

يعني: لا تتوهم أنه ممكن تصل إلى الدنيا إلى قمة المجد, وبالآخرة إلى قمة المجد, لا تصور الآخرة والدنيا, إذا الإنسان قرب من الآخرة, ابتعد عن الدنيا, لما الإنسان يريد مال فقط, عشرون ساعة من أربع وعشرين في كسب المال؛ لا صلاة, ولا صوم, ولا مجلس علم, ولا جامع, ولا دعوة إلى الله, ولا تربية أولاد, ولا تربية زوجة, من صفقة لصفقة, من مشكلة لمشكلة, طبعاً: الإنسان يصير غني, لكن على حساب آخرته.

إذا الإنسان لحق العلم وتقوى الله عز وجل.

لكن طبعاً أحياناً: الله عز وجل يفوت عليك شيء من الدنيا, من أجل أن ترقى عنده, يعني: أنت دفعت ثمن الآخرة, دفعت ثمنها.

قال عليه الصلاة والسلام:

يروون: يوجد هذا شاعر جاهلي, اسمه: زهير بن أبي سلمى, له معلقات شهيرة جداً, أخواننا الطلاب درسوه في العاشر, فهذا كان في حرب حروب طويلة, يعني: أذهبت بأرواح الآلاف في الجاهلية, الجاهليون كانوا ......

واحد مد رجله, قال:

من كان أشرف مني فليضربها

فرجل ضربها, بقيت الحرب عشر سنوات بين قبيلتين؛ داحس وغبراء, وحرب البسوس, فكان في رجل اسمه: هرم بن سنان, هذا الرجل دخل وسيطاً بين القبيلتين, ودفع من ماله الخاص ديات القتلى, حتى عم السلام بين القبائل.

فالشاعر زهير بن أبي سلمى شاعر جاهلي, مدحه مديح طويل في أكثر معلقاته, ومات زهير بن أبي سلمى, ومات هرم بن سنان.

سيدنا عمر في مجلسه, دخل عليه ابن هرم بن سنان, قال له:

أنتم أعطيتموه ناقة, الناقة انتهت, أما هذه القصائد لألف سنة تبقى.

فالإنسان أحياناً: يكون له عمل يزول مع الموت, انتبه لهذه النقطة, اعمل, الموت هو علامة, كل عمل ينتهي عند الموت ليس له قيمة.

نحن ممكن نلخص اللقاء: أنه إذا الإنسان تمنى الدنيا, سقط من عين الله, إذا تمنى الآخرة, ولم يعمل لها, الطريق مسدود:

[سورة النساء الآية:123]

الآن: إذا سعى للآخرة, لا يُقبل إلا سعي خاص:

[سورة الإسراء الآية:19]

ما لم تتحرك, ما لم تتحرك, ما لم تقف موقف, ما لم تعط, ما لم تمنع, ما لم تغضب, ما لم ترضى, يجب أن تغضب لله, وأن ترضى لله, وأن تعطي لله, وأن تمنع لله, وأن تبتسم لله, وأن تقطب لله, وأن تفعل خيراً لله, وأن تمتنع عن شيء لله.

لما ربنا عز وجل يراك تتحرك حركة في اتجاه مرضاته, لعله يقبلك, لذلك: يوجد مليار ومئتا مليون مسلم, جالسون مرتاحون, أولاً: ليس أمرهم بيدهم, في مؤخرة الركب؛ مصيرهم بيد أعدائهم, لأنهم تمنوا الجنة, الله يرزقنا الجنة, حركة لا يوجد, جالسون مرتاحون, تمنوا الجنة, أما لو تحركوا إلى طاعة الله:

[سورة النساء الآية:141]

[سورة الروم الآية:47]

[سورة محمد الآية:7]

[سورة النور الآية:55]

[سورة مريم الآية:59]

وقد لقينا ذلك الغي.

تدخل دولة بجيشها لدولة ثانية, تلاحق حزب معين, لا يوجد مشكلة, ولا في عتاب, تتحرك دولة ضمن أراضيها, يضربونها, أليس كذلك؟ معناها: أين الاستخلاف يا رب؟ أين التمكين؟ أين التطمين؟ لأنكم أنتم لم تعبدوني.

فنحن نرجو الله سبحانه وتعالى, ألا يجعلنا فتنة للذين كفروا, والحمد لله رب العالمين.

والحمد لله رب العالمين