أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا" أحمد شوقى

أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا" أحمد شوقى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا"
"لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ"
"لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا
كُلَّما أَخلَقتُهُ جَدَّدَني"
"وَكَساني مِن حِلى الفَضلِ ثِيابا
صُحبَةٌ لَم أَشكُ مِنها ريبَةً"
"وَوِدادٌ لَم يُكَلِّفني عِتابا
رُبَّ لَيلٍ لَم نُقَصِّر فيهِ عَن"
"سَمَرٍ طالَ عَلى الصَمتِ وَطابا
كانَ مِن هَمِّ نَهاري راحَتي"
"وَنَدامايَ وَنَقلِيَ وَالشَرابا
إِن يَجِدني يَتَحَدَّث أَو يَجِد"
"مَلَلاً يَطوي الأَحاديثَ اقتِضابا
تَجِدُ الكُتبَ عَلى النَقدِ كَما"
"تَجِدُ الإِخوانَ صِدقًا وَكِذابا
فَتَخَيَّرها كَما تَختارُهُ"
"وَادَّخِر في الصَحبِ وَالكُتبِ اللُبابا
صالِحُ الإِخوانِ يَبغيكَ التُقى"
"وَرَشيدُ الكُتبِ يَبغيكَ الصَوابا
غالِ بِالتاريخِ وَاِجعَل صُحفَهُ"
"مِن كِتابِ اللهِ في الإِجلالِ قابا
قَلِّبِ الإِنجيلَ وَانظُر في الهُدى"
"تَلقَ لِلتاريخِ وَزنًا وَحِسابا
رُبَّ مَن سافَرَ في أَسفارِهِ"
"بِلَيالي الدَهرِ وَالأَيّامِ آبا
وَاطلُبِ الخُلدَ وَرُمهُ مَنزِلاً"
"تَجِدِ الخُلدَ مِنَ التاريخِ بابا
عاشَ خَلقٌ وَمَضَوا ما نَقَصوا"
"رُقعَةَ الأَرضِ وَلا زادوا التُرابا
أَخَذَ التاريخُ مِمّا تَرَكوا"
"عَمَلاً أَحسَنَ أَو قَولاً أَصابا
وَمِنَ الإِحسانِ أَو مِن ضِدِّهِ"
"نَجَحَ الراغِبُ في الذِكرِ وَخابا
مَثَلُ القَومِ نَسوا تاريخَهُمْ"
"كَلَقيطٍ عَيَّ في الناسِ انتِسابا
أَو كَمَغلوبٍ عَلى ذاكِرَةٍ"
"يَشتَكي مِن صِلَةِ الماضي انقِضابا
يا أَبا الحُفّاظِ قَد بَلَّغتَنا"
"طِلبَةً بَلَّغَكَ اللَهُ الرِغابا
لَكَ في الفَتحِ وَفي أَحداثِهِ"
"فَتَحَ اللهُ حَديثًا وَخِطابا
مَن يُطالِعهُ وَيَستَأنِس بِهِ"
"يَجِدِ الجِدَّ وَلا يَعدَمْ دِعابا
صُحُفٌ أَلَّفَتها في شِدَّةٍ"
"يَتَلاشى دونَها الفِكرُ انتِهابا
لُغَةُ الكامِلِ في استِرسالِهِ"
"وَابنُ خَلدونَ إِذا صَحَّ وَصابا
إِنَّ لِلفُصحى زِمامًا وَيَدًا"
"تَجنِبُ السَهلَ وَتَقتادُ الصَعابا
لُغَةُ الذِكرِ لِسانُ المُجتَبى"
"كَيفَ تَعيا بِالمُنادينَ جَوابا
كُلُّ عَصرٍ دارُها إِنْ صادَفَتْ"
"مَنزِلاً رَحبًا وَأَهلاً وَجَنابا
اِئتِ بِالعُمرانِ رَوضًا يانِعًا"
"وَادعُها تَجرِ يَنابيعَ عِذابا
لا تَجِئها بِالمَتاعِ المُقتَنى"
"سَرَقًا مِن كُلِّ قَومٍ وَنِهابا
سَل بِها أَندَلُسًا هَل قَصَّرَت"
"دونَ مِضمارِ العُلا حينَ أَهابا
غُرِسَت في كُلِّ تُربٍ أَعجَمٍ"
"فَزَكَت أَصلاً كَما طابَت نِصابا
وَمَشَت مِشيَتَها لَم تَرتَكِب"
"غَيرَ رِجلَيها وَلَم تَحجِل غُرابا
إِنَّ عَصرًا قُمتَ تَجلوهُ لَنا"
"لَبِسَ الأَيّامَ دَجنًا وَضَبابا
المَماليكُ تَمَشّى ظُلمُهُمْ"
"ظُلُماتٍ كَدُجى اللَيلِ حِجابا
كُلُّهُمْ كافورُ أَو عَبدُ الخَنا"
"غَيرَ أَنَّ المُتَنَبّي عَنهُ خابا
وَلِكُلٍّ شيعَةٌ مِن جِنسِهِ"
"إِنَّ لِلشَرِّ إِلى الشَرِّ انجِذابا
ظُلُماتٌ لا تَرى في جُنحِها"
"غَيرَ هَذا الأَزهَرِ السَمحِ شِهابا
زيدَتِ الأَخلاقُ فيهِ حائِطًا"
"فَاحتَمى فيها رِواقًا وَقِبابا
وَتَرى الأَعزالَ مِن أَشياخِهِ"
"صَيَّروهُ بِسِلاحِ الحَقِّ غابا
قَسَمًا لَولاهُ لَم يَبقَ بِها"
"رَجُلٌ يَقرَأُ أَو يَدري الكِتابا
حَفِظَ الدينَ مَلِيًّا وَمَضى"
"يُنقِذُ الدُنيا فَلَم يَملِك ذَهابا
أوذِيَت هَيبَتُهُ مِن عَجزِهِ"
"وَقُصارى عاجِزٍ أَلا يُهابا
لَم تُغادِر قَلَمًا في راحَةٍ"
"دَولَةٌ ما عَرَفَت إِلا الحِرابا
أَقعَدَ اللَهُ الجَبرَتِيَّ لَها"
"قَلَمًا عَن غائِبِ الأَقلامِ نابا
خَبَّأَ الشَيخُ لَها في رُدنِهِ"
"مِرقَمًا أَدهى مِنَ الصِلِّ انسِيابا
مَلِكٌ لَم يُغضِ عَن سَيِّئَةٍ"
"يا لَهُ مِن مَلَكٍ يَهوى السِبابا
لا يَراهُ الظُلمُ في كاهِلِهِ"
"وَهوَ يَكوي كاهِلَ الظُلمِ عِقابا
صُحُفُ الشَيخِ وَيَومِيّاتُهُ"
"كَزَمانِ الشَيخِ سُقمًا وَاضطِرابا
مِن حَواشٍ كَجَليدٍ لَم يَذُب"
"وَفُصولٍ تُشبِهُ التِبرَ المُذابا
وَالجَبَرتِيُّ عَلى فِطنَتِهِ"
"مَرَّةً يَغبى وَحينًا يَتَغابى
مُنصِفٌ ما لَم يَرُض عاطِفَةً"
"أَو يُعالِجُ لِهَوى النَفسِ غِلابا
وَإِذا الحَيُّ تَوَلّى بِالهَوى"
"سيرَةَ الحَيِّ بَغى فيها وَحابى
وَقعَةُ الأَهرامِ جَلَّت مَوقِعًا"
"وَتَعالَت في المَغازي أَن تُرابا
عِظَةُ الماضي وَمُلقى دَرسِهِ"
"لِعُقولٍ تَجعَلُ الماضي مَثابا
مِن بَناتِ الدَهرِ إِلا أَنَّها"
"تَنشُرُ الدَهرَ وَتَطويهِ كَعابا
وَمِنَ الأَيّامِ ما يَبقى وَإِن"
"أَمعَنَ الأَبطالُ في الدَهرِ احتِجابا
هِيَ مِن أَيِّ سَبيلٍ جِئتَها"
"غايَةٌ في المَجدِ لا تَدنو طِلابا
اُنظُرِ الشَرقَ تَجِدها صَرَّفَت"
"دَولَةَ الشَرقِ استِواءً وَانقِلابا
جَلَبَت خَيرًا وَشَرًّا وَسَقَت"
"أُمَمًا في مَهدِهِم شُهدًا وَصابا
في تصيبينَ لَبِسنا حُسنَها"
"وَعَلى التَلِّ لَبِسناها مَعابا
إِنَّ سِربًا زَحَفَ النَسرُ بِهِ"
"قَطَعَ الأَرضَ بِطاحًا وَهِضابا
إِن تَرامَت بَلَدًا عِقبانُهُ"
"خَطَفَت تاجًا وَاصطادَت عُقابا
شَهِدَ الجَيزِيُّ مِنهُم عُصبَةً"
"لَبِسوا الغارَ عَلى الغارِ اغتِصابا
كَذِئابِ القَفرِ مِن طولِ الوَغى"
"وَاختِلافِ النَقعِ لَونًا وَإِهابا
قادَهُمْ لِلفَتحِ في الأَرضِ فَتًى"
"لَو تَأَنّى حَظَّهُ قادَ الصَحابا
غَرَّتِ الناسَ بِهِ نَكبَتُهُ"
"جَمَعَ الجُرحُ عَلى اللَيثِ الذُبابا
بَرَزَت بِالمَنظَرِ الضاحي لَهُمْ"
"فَيلَقٌ كَالزَهرِ حُسنًا وَالتِهابا
حُلِّيَ الفُرسانُ فيها جَوهَرًا"
"وَجَلالُ الخَيلِ دُرًّا وَذَهابا
في سِلاحٍ كَحُلِيِّ الغيدِ ما"
"لَمَسَت طَعنًا وَلا مَسَّت ضِرابا
طَرِحَت مِصرٌ فَكانَت مومِيا"
"بَينَ لِصَّينِ أَراداها جُذابا
نالَها الأَعرَضُ ظَفَرًا مِنهُما"
"مِن ذِئابِ الحَربِ وَالأَطوَلُ نابا
وَبَنو الوادي رِجالاتُ الحِمى"
"وَقَفوا مِن ساقِهِ الجَيشَ ذُنابى
مَوقِفَ العاجِزِ مِن حِلفِ الوَغى"
"يَحرُسُ الأَحمالَ أَو يَسقي مُصابا

الكتاب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التعريف بالشاعر :

الاسم / أحمد شوقى الميلاد / سنة 1868 بالقاهرة

دراسته / الحقوق لقبه / أمير الشعراء

أعماله / ديوان الشوقيات وعدة مسرحيات شعرية منها : مجنون ليلى -- مصرع كليوبترا.

وفاته / سنة 1932

البيتين (1،2) : تفضيل الكتب الأصدقاء على.

أنا من بدل بالكتب الصحابا لم أجد لى وافيا إلا الكتابا

صاحب إن عبته أو لم تعب ليس بالواجد للصاحب عابا

الأبيات (3-5) : مميزات الكتب.

كلما أخـلقـــــتـه جـددنى وكسانى من حلى الفضل ثيابا

صحبة لم أشـــــــك منها ووداد لم يـكلـفــــنــى عــتـابـا

إن يجدنى يتحدث أو يجد مللا يطوى الأحاديث اقتضابا

الشرح :

يفتخر الشاعر بنفسه لأنه فضل الكتب عن الأصدقاء ، فهو لم يجد أخلص من الكتب ، لأنه صاحب إن ذكرت عيوبه أو لم تذكرها لا يبحث عيوبك عن ، ويبلى ويتمزق من كثرة تناوله للقراءة ولكنه يجدد معلومات صاحبه ويهذب وسلوكه أخلاقه ، وصحبته ثقة خالصة بلا شك ولا شكوى وحب صاف بلا لوم ولا عتاب ، كما أنه يراعى الحالة النفسية لقارئه ؛ فإن وجد عنده رغبة فى القراءة يحدثه ، وإن وجده يشعر بالضيق والملل فإنه يختصر الكلام.

المناقشة :

س 1 : ماذا فضل الشاعر عن الأصدقاء؟ ولماذا؟

ج 1 : الكتب فضل ؛ لأنه وجدها أكثر إخلاصا من الأصدقاء ، وإذا ذكر عيوبها فإنها لاتبحث عن عيوبه وكلما تناولها للقراءة تتمزق وتبلى ولكنها تجدد معلوماته وتزيده معرفة ، وصداقته ثقة خالصة وحب صاف بلا شك ولا شكوى ولا عتاب.

س 2 : ما مميزات الكتاب فى الشاعر نظر؟

ج 2 : 1 -- أوفى صديق وخير جليس. 2 -- لا يبحث عن عيوب صاحبه.

3 -- كلما قرأته زادك معرفة. 4 -- صحبته خالصة من الشك والشكوى.

5 -- حبه خالص بلا عتاب. 6 -- يراعى الحالة النفسية لقارئه.

س3: بم صور الشاعر المعارف التى يستمدها من الكتاب ؟

ج3: صورها بالزينة من الحلى والثياب الفاخرة .

س4: كيف يراعى الكتاب الحالة النفسية لقارئه ؟

إذا وجد الكتاب القارئ فى حالة طيبة يحدثه ويطيل فى الحديث ، وإذا وجده يشعر بالضيق والملل فإنه يختص الأحاديث ويُوجز فى الكلام .

س5: ما موقف الكتاب منك إذا ذكرت عيوبه ؟ وعلام يدل ذلك ؟

ج5: إذا ذكرت عيوب الكتاب فإنه لا يبحث عن عيوبى وذلك يدل على تسامحه وقابلته الإساءة بالإحسان .

س6: ما صفات الكتاب كما تفهم من الأبيات ؟

ج6: 1- الوفاء 2- التسامح 3- العطاء والنفع 4- محل الثقة 5- المحبة الخالصة

6- الإيثار 7- مراعاة الحالة النفسية لصاحبه .

مواطن الجمال :

1- أنا من بدل بالكتب الصحابا : تعبير فيه فخر من الشاعر بنفسه لتفضيله الكتب على الأصحاب ، صور الكتب بالأصحاب .

ـ ويعاب على الشاعر دخول الباء على الكتب التى فضلها وحقها أن تدخل على المتروك وهو الأصحاب .

لم أجد لى وافيا إلا الكتاب : تصوير لكتاب بإنسان وفى .

أسلوب قصر بالنفى (لم) والاستثناء (إلا) يفيد تخصيص الكتاب بالوفاء وتأكيده .

الصحابا ، الكتابا : اتفاق شطرى البيت الأول فى نفس الحرف يعطى نغما موسيقيا يسمى تصريع .

2- صاحب : نكرة للتعظيم .

عبته ، لم تعب : تضاد يوضح المعنى ويؤكده .

صاحب إن عبته .. ليس بالواجد للصاحب عابا : صور الكتاب بإنسان مخلص ومتسامح لا يبحث عن عيوب صاحبه ، وأسلوب مؤكد بحرف الجر الزائد فى خبر ليس (بالواجد) .

3- كلما : تفيد التكرار والاستمرار .

أخلقته جددنى : صور الكتاب بإنسان يجدد صاحبه .

تضاد يوضح المعنى ويؤكده .

أخلقته : تدل على كثرة تناول الكتاب للقراءة .

جددنى : تدل على زيادة المعرفة والمعلومات .

كسانى من حلى الفضل ثيابا : صور الكتاب بإنسان يُلبس صاحبه ثيابا فاخرة .

ويصور المعارف والمعلومات بالزينة والثياب الفاخرة .

4- صحبة لم أشك منها ريبة : يصور الكتاب بإنسان مخلص يثق به .

ويدل على الثقة فى إخلاص الكتاب .

وداد لم يكلفنى عتابا : صور العتاب بثمن يدفع من أجل المجد .

ويدل عل صفاء حب الكتاب وخلوه من اللوم .

ريبة ، عتابا : نكرتان للتقليل .

صحبة ، وداد : نكرتان للتعظيم .

5- إن يجدنى يتحدث أو يجد مللا يطوى الأحاديث : صور الكتاب بإنسان يعرف متى يتحدث ومتى يسكت

، ويدل على مراعاة الكتاب لحالة قارئه .

يتحدث ، يطوى الأحاديث : تضاد يوضح المعنى ويؤكده .

الأبيات (6-8 ) نصيحة الشاعر للقارئ :

تجـد الكتب على النـقـد كما تجـد الإخـوان صدقـا وكِذابا

فتخيرها كما تختاره وادخر فى الـصحـب والكتـب اللبـابـا

صالح الإخـوان يبغيك التقى ورشيد الكتب يبغيك الصوابا

الشرح:

الكتب كالأصدقاء منهم الصادق ومنهم الكاذب فعليك أيها القارئ أن تحسن اختيار الكتب كما تحسن اختيار الأصدقاء وتحتفظ بالمفيد النافع الصالح منهما ؛ لأن الصديق الصالح يرشدك إلى التقوى والهداية والكتاب المفيد يرشدك إلى الحق والصواب .

المناقشة :

س7: ما العلاقة بين الكتب والأصدقاء ؟

ج7: بينهما تشابه فالكتب مثل الأصدقاء منهم الصالح الجيد المفيد ومنهم الفاسد الردىء الضار.

س8: ما واجبك نحو نوعى الكتب والأصدقاء ؟ ولماذا ؟

ج8: الكتاب الجيد والصديق الصالح أحتفظ بهما وأحرص عليهما ؛ فالصديق الصالح يرشدنى إلى التقوى والهداية والكتاب الجيد يرشدنى إلى الصواب .

وأبتعد عن الكتاب الردىء والصديق الطالح لأنهما يفسدان صاحبهما ويضرانه .

س9: ما نصيحة الشاعر للقارئ ؟ ولماذا ؟

ج9: ينصحه بحسن اختيار الصديق الصالح والكتاب الجيد ويحتفظ بكلٍ منهما ؛ لأن الصديق الصالح يرشد صديقه إلى التقوى والهداية والكتاب القيّم يرشد قارئه إلى الصواب .

مواطن الجمال :

6- تجد الكتب ..كما تجد الإخوان : صور الكتب بالأصدقاء منهم الصالح ومنهم الفاسد .

صدقا ، وكذابا : تضاد يوضح المعنى ويؤكده .

7- فتخيرها ، ادخر : أسلوبا أمر للنصح والإرشاد .

ادخر فى الصحب والكتب اللبابا : صور الصاحب الصالح والكتاب المفيد بكنز يُحتفظ به .

كما تختاره : كان الأفضل أن يقول "تختارهم" لأنه يتحدث عن مجموعة من الكتب ومجموعة من الأصدقاء .

البيت السابع : نتيجة لما قبله فى البيت السادس .

البيت الثامن : تعليل لما قبله فى البيت السابع .

8- صالح الإخوان يبغيك التقى : يدل على الأثر الطيب للصديق الصالح فى صديقه .

رشيد الكتب يبغيك الصوابا : يصور الكتاب الجيد بإنسان عاقل يرشد صاحبه إلى الصواب ، ويدل على الأثر الطيب للكتاب المفيد فى قارئه .

مشرف تاريخ التسجيل : 20/04/2010

اُنظُرِ الشَرقَ تَجِدها صَرَّفَت"
"دَولَةَ الشَرقِ استِواءً وَانقِلابا
جَلَبَت خَيرًا وَشَرًّا وَسَقَت"
"أُمَمًا في مَهدِهِم شُهدًا وَصابا
في تصيبينَ لَبِسنا حُسنَها"
"وَعَلى التَلِّ لَبِسناها مَعابا

شكرا لك للاختيار الرائع

شعر وشرح رائعة رغم اني قرائة الى الاخير ولكن يستحق ان يقرا من جدبد شكرا لك

أختيار رائع شكرا ً لك ِ ..

لقد صدق أحمد شوقي في تفضيل الكتاب ( الذي يبغي الصواب )على معظم الأصدقاء في قوله:

أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا"
"لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا

شكرا لك للشرح الكافي والمقارنة ما بين الكتاب السموح غير المعاتب عن بعض الأصدقاء الذين يتبدلون كتبدل الطقص

» قصيدة أحمد شوقى فى مدح الرسول ( صل الله عليه و سلم )
» من شعر شوقى
» قصة أحمد والعيد
» الوصايا ..! شعر أحمد مطر
» أبو أحمد وحماره