مجلة الهندسة والفنون عدد26

الغزل العذري

نشات ظاهرة الغزل العذري منذ العصر الجاهلي ونضجت هذه الظاهرة في العصر الاموي وكانت تعبيرا عن الحب

العفيف.

مفهوم الغزل العذري

هو غزل طاهر عفيف يصور فيه الشاعر مكابدة العشق والم البعد عن الحبيبة ولا يحفل فيه بجمال المراة الجسدي

بقدر ما يحفل بقوة اسرها وجاذبيتها ويقتصر فيه على محبوبة واحدة يخلص لها طوال حياته.

نشأته

ينسب هذا اللون من الغزل إلى بني عُذرة الذين كانوا يسكنون بوادي القرى شمال المدينة المنورة ويروي

أن سعيد بن عقبة سأل اعرابيا ممن الفتى ؟ قال من قوم اذا عشقوا ماتوا ، قال غُذري ورب الكعبة فممّ ذاك

قال الاعرابي في نسا ئنا صباحة ، وفي فتياننا عفة، وقد ترددت أخبار عشقهم ، فوصفوا بأنهم أشد خلق الله

عشقاً فكانوا مضرب الامثال في شدة الحب وصدقه وقد جمعوا الى رقة القلوب شدة العشق عفافاً وتحرجاً

من المآثم . لكن هذا الحب العذري لم يكن مقصورا على بني عُذرة ، فقد شاع أيضاً في بعض البائل ومنها

بنو عامر الذين سكنوا في اطراف نجد وظهر فيهم مجنون ليلى( قيس بن الملوح) وترجع بدايات هذا الغزل الى

العصر الجاهلي ولكنه ترعرع في هذا العصر حين طرأت على المجتمع الاسلامي في الحجاز عوامل

اجتماعية وسياسية فقد شاع في حواضر الحجاز الغنى والترف واللهو ، بينما اهل البادية الحجازية

فقراء لم يتح لهم اللهو وقد انقطعوا عن حياتهم الجاهلية وتأثروا بالاسلام وبالقران خاصة فنشأ في نفوسهم

شيء من التقوى . فأدى بهم الى شيء من المثل الاعلى في الحياة الخلقية وظهر بينهم الزهد ، والغزل العفيف

بعيداً عن ألوان الفساد .

وكان من نتيجة التحول في الحياة ان ظهر شعراء لا يصفون الملذات وانما يتصدون الى وصف العواطف الحارة

الصادقة التي تعذب صاحبها دون أن تتيح له لذة مادية حسية وانما اللذة الوحيدة التي يجنيها هي لذة الالم

في الحب ولوعة الاشتياق إلى المحبوبة ولهذا اللون من الغزل جذور في العصر الجاهلي ولكنه اصبح فنّاً

مستقلاً في العصر الاموي على الرغم من ان غزل العذريين من الجاهايين فيه ما في غزل العذريين من الامويين

من صدق العاطفة وحرارتها ، والاقتصار على محبوبة واحدة والاهتمام بجمال المراة المعنوي اكثر من العناية


[b]فالشاعر يرضى من حبيبته ان تقول له ( لا) اذا دعاها للقاء او ان تعدهولا تفي بهذا الوعد او ان تُوملّهثم تخيّب ذلك الامل فاذا يئسمن لقائهااكتفى بنظرة سريعة اليها لعلّ تلك النظرة تطفئ ما في فؤادهمن لوعة الوجد ، ثماناّ نرى هذا الشاعر يبلغ به اليأس حدّا يدفعه الى الاكتفاء برؤية صاحبتهمرةواحدةفي الحول ، وقلما يكون هذا اذا حالت دون ذلك ظروف او اعترضت سبيلهعقبات .

ولنا هنا ان نتصور ما يقاسيه هذا الشاعر وامثاله من الشعراء العذريينالمعذبين الذين ملا عليهم عشقهمليلهم ونهارهم فهم في مكابدة دائمة ما دامتقلوبهم تنبض بالحياة لا يهدأون ولا يستقرون .
يعبر عن هذا اجمل تعبير شاعر عذريتحكى قصته ، قصة كل عاشق معذّب ، وكثيرين من اولئك العشاقبانه ظفر بمحبوبته ،وتزوجها ولم يدم الزواج ، وطلقت على الرغم منه وُجنّ الشـــــــــاعر اوكـــــــــاد ، انــه قيس بن ذريح ، يقول الشاعر مصوراً مكابدةالعشق:








أُقضّي نهـاري بالحديـث وبالمنـى ويجمعـنـي والـهّـم باللـيـل جـامـعُ


نهاري نهـارُ النـاس حتـى اذا بـدلي الليُـل هزتنـي اليـك المضاجـعُ


لقد رسخت في القلب منـك مـودة ًكما رسخت في الراحتين الاصابعُ


أحـال علـي الهـمُّ مـن كـل جـانـب ودامت فلـم تبـرح علـيّ النواجـعُ


وأهجركـم هجـر البغيـض وحُبّكـم على كبدي منه شـؤون ً صـوادعُ



منقول للفائدة

مشاركة من المشرف خالد فايز

دعتني
دعتني روحي إلى عشقً وهوً


ونار الشوقُ في محراب العيونُ


اخفي عواطفي وتفيض قسراً


وأنا خلُ الأسى لزمن طويلُ

أنا دمع تحجر في العيونُ


بقلمي