مسابقه بسيطه ارجوا التعاون

شكرا اخي المهاب على الكلمات الجميلة
اخي بكيل الكلمةهي


إن اطول كلمة في القرءان توجد في سورة البقرة والكلمة هي ((فسيكفيكهم))

في قوله تعالى (0فإن ءامنو بمثل ماءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم

الله وهو السميع العليم)) ورقم الآية 137

جواب السؤال قال تعالى{فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة : 137]

أطول الايات يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم

أقصر ايه هي {يسن .حم .طه}

كم عدد حروف القران

أولي العزم من الرسل خمسة
نوح
إبراهيم
موسى
عيسى
محمد صلي الله عليه وسلم

وقد تم ذكرهم جميعا في سورة الشورى الآية 13
بسم الله الرحمن الرحيم

(شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَاإِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ )

السؤال
في طبقات الجو العليا يقل الهواء فلو صعد الإنسان هناك لأحس بالاختناق وهذا الشعور بالاختناق يشعر به الشخص العاصي الضال يشعر بضيق في صدره أيضا تماما كما لو كان يرتفع في السماء.
ما الآية التي تصف هذه الحالة ؟ وفي أي سورة؟

الاجابة هي سورة الانعام الاية 125

قال تعالي:{ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ
}

عزيزتي ميسون سؤال مميز شكرا لك
وسوف انشر فديو في قسم العمارة
موضوع مرتبط
وهذا الجواب



e]]

قال تعالى : (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)

(الحديد:25).
‏[/b]

بارك الله فيك أخي عمار وزادك علماً ونفعاً بما تعلمت

** أَتَىَ أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىَ عَمّا يُشْرِكُونَ
يخبر تعالى عن اقتراب الساعة ودنوها معبراً بصيغة الماضي الدال على التحقيق والوقوع لا محالة, كقوله: {اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون}, وقال: {اقتربت الساعة وانشق القمر}. وقوله: {فلا تستعجلوه} أي قرب ما تباعد فلا تستعجلوه, يحتمل أن يعود الضمير على الله, ويحتمل أن يعود على العذاب, وكلاهما متلازم, كما قال تعالى: {ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون * يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} وقد ذهب الضحاك في تفسير هذه الاَية إلى قول عجيب, فقال في قوله: {أتى أمر الله} أي فرائضه وحدوده, وقد رده ابن جرير فقال: لا نعلم أحداً استعجل بالفرائض وبالشرائع قبل وجودها بخلاف العذاب, فإنهم استعجلوه قبل كونه استبعاداً وتكذيباً, قلت: كما قال تعالى: {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها, والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق, ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد}.
وقال ابن أبي حاتم: ذكر عن يحيى بن آدم, عن أبي بكر بن عياش, عن محمد بن عبد الله مولى المغيرة بن شعبة, عن كعب بن علقمة, عن عبد الرحمن بن حجيرة, عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تطلع عليكم عند الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس, فما تزال ترتفع في السماء ثم ينادي مناد فيها: يا أيهاالناس, فيقبل الناس بعضهم على بعض: هل سمعتم, فمنهم من يقول: نعم, ومنهم من يشك, ثم ينادي الثانية: يا أيها الناس, فيقول الناس بعضهم لبعض: هل سمعتم, فيقولون: نعم, ثم ينادي الثالثة: يا أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه» قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فو الذي نفسي بيده, إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أبداً, وإن الرجل ليمدن حوضه فما يسقي فيه شيئاً ابداً, وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه أبداً ـ قال ـ ويشتغل الناس» ثم إنه تعالى نزه نفسه عن شركهم به غيره وعبادتهم معه ما سواه من الأوثان والأنداد, تعالى وتقدس علواً كبيراً, وهؤلاء هم المكذبون بالساعة فقال: {سبحانه وتعالى عما يشركون}.

المصدر: تفسير ابن كثير

السؤال
من هو الصحابي الذي كان على باب عريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يحرسه مع نفر من الأنصار ، وكان لا يحب أن يأسر الأسرى بل فضل قتلهم؟

بارك الله فيك أخي عمار
سنترك الإجابة لعضو آخر

1-النجد هو السبيل والطريق. أما المقصود بالآية الكريمة فهو : أننا عرفنا الانسان بطريق الخير وطريق الشر
حتى لا يحتج ويقول لم أكن أعرف الفرق بين طريق التقوى وطرق الفجور، فالله سبحانه وتعالى حين يبعث أنبيائه يأمرهم أن يبينوا للناس طريق الخير و طريق الشر ، وبذلك تقع عليهم الحجة .
2-(مكة المكرمة)

3-هود (علية السلام)

الاجابة
هي ابوبكر الصديق
مؤمن ال عرفون كان يكتم ايمانه
هو كان يظهر اسلامه

السؤال
ماهو الشيء الذي حرم النبي على نفسة رغمه حبه له ؟ولما ؟

بارك الله بك اختي
الجواب


الشيىء الذى لا يعلمه الله الشريك فى الملك الفرد الصمد(وجعلوا لله شركآء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم فى الارض) جزء من الآيه 33 الرعد فسبحانه لا يعلم له شريك فى الملك فهو الله الاحد


السؤال

وما هو الشى الذى عند البشر وليس عند الله

بارك الله فيكم أخواني وأخواتي الأعزاء جميعاً
الصحابي الذي ذكر اسمه في القرآن هو زيد بن حارثة
(فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) الأحزاب 37

الحمد لله يهدي من شاء و يضل من يشاء وبعد،اشكر الاخوة على التفاعل مع هذه المسابقة الطيبة والجميلة.
الجواب الاية التي تصف ضيق التنس عند العاصي كانما يتصعد في السماء
باسم الله الرحمن الرحيم" فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (الانعام125)

السوال المقترح

يتكالب علماء البشرية لايجاد دليل واحد يوحي الى ان القران الكريم فيه اخطاءتعالى عما يصفون لهم الخزي في الدنيا والآخرة

من بينها ذكرهم لاية تثبت ان هناك خطاء في اية تقول ان النمل يتكسر اي يتحطم عوض يقتل..لان الذي يتحطم يكون تركيبته كالزجاج وبعد بحوث معمقة اكتشف العلماء أن جسم النملة مغلف بغلاف صلب جداً قابل للتحطم، أي ليس له مرونة تجعله ينحني مثلاً، بل يتكسر

كالزجاج، ولذلك جاء البيان الإلهي ليتحدث عن هذه الحقيقة بكلمة (يحطمنكم)، أليست هذه معجزة قرآنية؟
السؤال يقول اذكر الاية الكريمة التي وردت فيها هذا الاعجاز.

شكرا لكم اخواني على هذا الجهد الكبير
اشكرك أخي عمار على ما قدمت

بسم الله الرحمن الرحيم
( يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون)

السؤال:

ما الآية التي تمثل الضال الذي يحسب أنه على هدى؟

السلام عليكم
جمعة مباركة
اختي ام عبد الرحمن
الجواب هو
وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع .

وجوه مبتدأ وخاشعة خبر والجملة بيان لحديث الغاشية كما يفيده الظرف من قوله : يومئذ فإن ما صدقه هو يوم الغاشية . ويكون تنكير وجوه مبتدأ قصد منه النوع .

و ( خاشعة ، عاملة ، ناصبة ) أخبار ثلاثة عن وجوه ، والمعنى : أناس خاشعون إلخ .

فالوجوه كناية عن أصحابها ، إذ يكنى بالوجه عن الذات كقوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام . وقرينة ذلك هنا قوله بعده ليس لهم طعام إلا من ضريع إذ جعل ضمير الوجوه جماعة العقلاء .

وأوثرت الوجوه بالكناية عن أصحابها هنا وفي مثل هذا المقام ; لأن حالة الوجوه تنبئ عن حالة أصحابها ، إذ الوجه عنوان عما يجده صاحبه من نعيم أو شقوة ، كما يقال : خرج بوجه غير الوجه الذي دخل به .

وتقدم في قوله تعالى : وجوه يومئذ مسفرة الآية في سورة عبس .

ويجوز أن يجعل إسناد الخشوع والعمل والنصب إلى وجوه من قبيل المجاز العقلي ، أي : أصحاب وجوه .

ويتعلق يومئذ بـ ( خاشعة ) قدم على متعلقه للاهتمام بذلك اليوم ولما كانت إذ من الأسماء التي تلزم الإضافة إلى جملة فالجملة المضاف إليها إذ [ ص: 296 ] محذوفة عوض عنها التنوين ، ويدل عليها ما في اسم الغاشية من لمح أصل الوصفية ; لأنها بمعنى التي تغشى الناس فتقدير الجملة المحذوفة يوم إذ تغشى الغاشية .

أو يدل على الجملة سياق الكلام فتقدر الجملة : يوم إذ تحدث أو تقع .

وخاشعة : ذليلة يطلق الخشوع على المذلة قال تعالى : وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل وقال : خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة .

والعاملة : المكلفة العمل من المشاق يومئذ . وناصبة : من النصب وهو التعب .

وأوثر وصف خاشعة وعاملة وناصبة تعريضا بأهل الشقاء بتذكيرهم بأنهم تركوا الخشوع لله والعمل بما أمر به والنصب في القيام بطاعته ، فجزائهم خشوع ومذلة ، وعمل مشقة ، ونصب إرهاق .

وجملة تصلى نارا حامية خبر رابع عن وجوه . ويجوز أن تكون حالا ، يقال : صلي يصلى ، إذ أصابه حر النار ، وعليه فذكر نارا بعد تصلى لزيادة التهويل والإرهاب وليجرى على نارا وصف حامية .

اخي عمار هل الجواب صح ام لا؟؟

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
* يا أيها المدثر(1) قم فأنذر(2) وربك فكبر(3) وثيابك فطهر(4) والرجز فاهجر

ما تفسيرها ولما نزلت هذه الايات
جمعة مباركة للجميع

سورة المدثر نزلت حينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبد بغار حراء فنزل عليه الوحي فارتعد وذهب إلى بيته وقال لزوجته السيدة خديجة رضي الله عنها دثروني دثروني فنزلت هذه الآيات الكريمة

أبو بكر الصديق
خديجة بنت خويلد
علي بن ابي طالب

من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية ؟


اشكركم اخوتي على اتاحة الفرصة لي للمشاركة معكم وارجو ان اكون خفيف الظل بينكم

بسم الله الرحمن الرحيم..السلام عليكم،ورحمة الله تعالى،وبركاته..أشكركم على هذه المبادرة النافعة..جعلها الله في ميزان القبول..
لقد طرحت الأخت الكريمة"ميسون" ما الشيء الذي يتنفس ،وليس له روح؟
الإجابة :هو الصبح قال تعالى:"والصبح إذا تنفس"

بسم الله الرحمن الرحيم.
قال تعالى (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) (الأنعام: 125) .

بسم الله الرحمن الرحيم.
ما الحكمة من نزول القرآن الكريم منجما؟