خصائص الفن المعماري الإسلامي

.أ) بداية فن العمارة
أ.1. منذ
أن وجد الإنسان كان الفن، ومغاور (لاسكو) و(التيميرا) تشهد على روائع الفن
الذي زين فيه الإنسان؛ ومنذ آلاف السنين، مغائره التي كانت مقره ومسكنه،
وتشهد هذه الزينة المؤلفة من رسوم ملونة لحيوانات انقرضت، على مهارة
وواقعية، تؤكد أن الفن وسيلة اتصال سبقت اللغة والآداب في حياة الإنسان.
أ.2.
وعندما تقدمت الحضارة، كان المسكن هو الحيز الذي استوعب مهارات ومواهب
الفنانين، فالمنازل التي اكتشفت في وادي النطوف (فلسطين)، أو في المريبط
(سوريا)، والتي تعود إلى الألف السابعة قبل الميلاد، كانت مزينة بزخارف
ملونة.
أ.3.
ولكن العمارة بذاتها، لم تلبث أن أصبحت بمظهرها الخارجي وكتلتها وأقسامها،
شيئاً فنياً مجسماً، يحتاج إلى عمل إبداعي، كما يحتاج إلى فكر هندسي، ومع
ذلك استمرت العمارة المجال الذي يستوعب جميع أنماط الفن التشكيلي، من
تصوير أو نحت. وتجلى ذلك بقوة في العمارة الإسلامية، وشاهدنا ذلك في
القصور الأُموية التي تميزت بالنحت الملون أو غير الملون، وبالرسوم
الفسيفسائية والتلوينية، التي ما زالت ماثلة أثارها في قصور الحَيْر
والمشتى وقصر المفجر وحمام قُصَيْر عَمْرة.

أ.4.
وإذا كان للفن التصويري أن ينفصل عن العمارة؛ لكي يستقر على الأشياء
المنقولة، مثل المخطوطات والأواني وتوابع العمارة والأثاث، فإن أساليبه لم
تتغير كثيراً، فهي إما أن تكون تشبيهية واقعية، أو تكون زخرفية مجردة،
ولقد تنوعت بتنوع الطرائق والاجتهادات حتى اليوم.
على أن
العمارة، وقد اعتمدت لغة أخرى غير مفردات لغة الخط واللون، وهي لغة الكتلة
والفراغ، قدمت لنا هُوية مستقلة متميزة لم تختلط بهُوية فنون العمارة
الأخرى التي عاصرت فن العمارة الإسلامية.
أ.5.
فإذا كان الفن التشكيلي، الرسم والنحت سريع الاندماج بتيارات وشخصيات
الفنون الأخرى؛ أخذ منها وانطبع بطابَعها من حيث لا يدري، كما تم في
انحراف فن المنمنمات باتجاه الفن الأوربي، فإن انحراف فن العمارة مهما كان
ضئيلاً، يفقد أصالته وشخصيته أو يعرضه إلى الانضواء الكامل لسيطرة
الأساليب المعمارية الغربية، التي قد تكون أسهل تنفيذاً وأصلح استعمالاً،
وأقرب إلى مفهوم الحداثة والزي، ولكنها تبقى مقطوعة الجذور عن نسغها
الحضاري الأصلي.
وفي
العصور التي تعرضت فيها المِنْطقةُ العربية ـ على سبيل المثال ـ إلى
التَّبَعيةِ السياسية والاجتماعية، يبدو ذوبان الشخصية الحضارية أكثر
وضوحاً في زوال الطابع المعماري الأصيل


إن إنشاء
العمارة هو عمل إبداعي يتطلب مجتمعاً ومُناخاً حرّاًً، ولقد استطاعت
التبعية التي عانتها الشعوب العربية الإسلامية، أن تقمع الإبداع الفني،
وأن تفتح الأبواب مشرعة أمام التأثيرات الغربية. وهكذا ظهر الأسلوب
الكولونيالي الاستعماري في عمارات القاهرة والإسكندرية والجزائر والرباط
والدار البيضاء وحلب وبيروت.
أ.6.
وعندما ظهرت العمارة الحديثة تحت اسم Jugenstil في ألمانيا، وشهد العالم
جناح ألمانيا في معرض برشلونة 1929 للمعمار ميس فان در روه المبني من
الزجاج والمعدن، كان ذلك نهاية العمارة القديمة، وبداية عهد الإبداع
المتطرف والمجرد. والذي كرسته، أيضاً، مدرسة الباوهاوس في فايمر. وكان هذا
بداية حداثة العمارة التي قامت على رفض جميع التقاليد المعمارية من أي نوع
كانت، والعودة بالهندسة المعمارية إلى الأشكال والحجوم المجردة، وهكذا
أصبحت العمارة مكعبات وأهرامات معزولة أو مركبة في تشكيلات لا تخلو من
العبث واللعب. وأصبح هم المعمار إثارة الدهشة الخارجية التي تسببها
إيقاعات غير متزنة في الحجوم والكتل والفراغات، مع سخاء في استغلال
الفراغات الداخلية لوظائف مخصصة، ضمن شروط صعبة تفرضها تجهيزات الكهرباء
والإلكترون التي تؤمن الانتقال والصعود والتدفئة والتهوية والأمن.
والسؤال
اليوم، أين العمارات المعاصرة من عمارات الماضي؟، يقول (جنكيز) "لم يتبق
من العمارة إلا رموز الهندسة، لقد رحل هذا الفن إلى أبعد نقطة تفصله عن
التاريخ وعن الإنسان". وهو ينادي بعمارة ما بعد الحداثـةPost Modernism .
إن عمارة
الماضي في الهند والمكسيك وفي إيطاليا وفي البلاد العربية وغيرها، مازالت
قائمة ترقب بحسرة انهيار مفهومها أمام تجريدية وعبثية العمارة الحديثة،
وشيئاً فشيئاًً عاد أنصار الأصالة في كليات العمارة بشن الحرب على الأسلوب
الجديد، معبرين عن سخطهم وخيبتهم لمآل الحداثة، وقد وصلت إلى نقطة الصفر؛
كما يقولون(1).
يتبع...........

شكرا لك عزيزتي معلومات رائعة

تسلمي دكتورة انوار
ان شاء الله يستفاد من المقال

روعة فعلا مقال روعة يا عزيزتى بختة شكرا لك

معلومات قيمة جدا تسلم يداك

معلومة قيمة ولكن افتحي موضوع جديد يكون احسن-للقراء مع الشكر