مجلة الهندسة والفنون العدد88

موضوع: مجلة الهندسة والفنون العدد88 9/3/2012, 12:50

السلام عليكم

مجلة الهندسة والفنون تشمل جميع المواضيع العلمية والفنية ننتظر مشاركتكم

الفعالة وجزاكم الله خير
ا

موضوع: الصفحة الاسلامية 9/3/2012, 14:05

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر).

( اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمـوتُ وَإِلَـيْكَ النِّـشور ).

يقول تعالى:
((وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ 89 فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ 90)). <<الأنبياء :89,90
((وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ 83 فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ 84)) <<الأنبياء :83,84>
((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ))
<< البقرة :186>>
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمَّْ)) <<غافر :60>>
((قُل ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)) <<الإسراء :110>>
دعاء إبراهيم علية السلام
• ((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .)).
• ((رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء . رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ .)).
• ((رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ . وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ . وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ)).
• ((رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)).
دعاء محمد علية الصلاة و السلام
• ((قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 26 تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ))
• ((وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا))
دعاء زكريا علية السلام
• ((رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء ))
• ((رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ))
دعاء موسى علية السلام
• ((رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي . وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي . يَفْقَهُوا قَوْلِي))
• ((رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي))
• ((رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ))
دعاء سليمان علية السلام
• ((رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ))
دعاء آدم علية السلام
• ((رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))
دعاء نوح علية السلام
• ((رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ))
دعاء ذى النون علية السلام
• ((لاَّ إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ))
دعاء المؤمنين
• ((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))
• ((رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ . رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ . رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ))
• ((رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))
• ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ))
• ((رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ))
• ((رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))
• ((رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ . رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ))
• ((رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))
• ((رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا))
• ((ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))
دعاء بعض الصحابة رضى الله عنهم
• ((رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))
دعاء الحواريين
• ((رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ))
دعاء الملائكة
• ((رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ 7 رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 8 وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))
دعاء أصحاب الكهف
• ((رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا))
فضل أسماء الله الحسنى:
قال تعالى : (( وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)) <<الأعراف :180>>
قال رسول الله صلى الله علية وسلم((إن لله تسعة وتسعين اسما, مائة ألا واحدا, من حفظها دخل الجنة, وهو وتر يحب الوتر))
فضل أسم الله الأعظم:
عن بريده رضى الله عنة قال: سمع النبي رجل يدعو وهو يقول: (( اللهم أنى أسألك بأنك أنت الله لا اله ألا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )).
قال, فقال صلى الله علية وسلم: ((والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى))
قال صلى الله علية وسلم اسم الله الأعظم فى هاتين الأيتين:
((وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)). <<البقرة: 163>>
((الم . اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)) . << فاتحة آل عمران>> .
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
اصبحنا واصبح الملك لله ، والحمد لله لا شريك له ، لا اله الا هو واليه النشور
اصبحنا على فطرة الاسلام ، وكلمة الاخلاص ، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
اللهم اني اصبحت منك في نعمة وعافية وستر ، فاتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة يا ارحم الراحمين
اللهم ما اصبح بي من نعمة او من احد من خلقك فهي منك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر حتى ترضى
اللهم يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم اني رضيت بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

موضوع: الطفل والتعليم المبكر 9/4/2012, 10:12

المشاركة للاخت زهرة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هل يجب أن تسجلي طفلك في حضانة أو مركز تعليم مبكر قبل سن المدرسة لتتحسن مهارات التعلم لديه؟ يواجه العديد من الأباء هذا السؤال في المراحل المبكرة من بدء الطفل للكلام، وبالرغم من أن هناك معارضين كثر لفكرة إرسال الطفل بعمر سنتان الى الحضانة إلا أن دراسة كندية بدأت منذ عام 1999 وحتى الآن تنصح بإرسال الاطفال الى الحضانة كمحفز للتعلم أكثر وتحسين للمهارات.

صورة توضيحية
هذا ووجدت الدراسة بأن الأطفال الذين كانت لديهم مهارات شفوية سيئة بعمر سنتان الى ثلاثة سنوات (مهما كانت الظروف الإجتماعي والإقتصادي) تعرضوا لمشاكل في الروضة، وكانوا أقل قدرة على اجتياز المدرسة الثانوية، كما واجهوا صعوبات في العلاقات الشخصية والعثور على عمل. تقول كيري ماكويج، من معهد أونتاريو للدراسات المتعلقة بالتعليم في جامعة تورنتو ، ومؤلفة مشاركة في الدراسة، "هناك عدد من العلامات الوراثية التي يمكن أن تعمل، للجيد أو السيء، كنتيجة للبيئة المحيطة بالطفل. أي برنامج تعلم جيد يمكن أن يساعد على تعويض الأطفال عن بيئة البيت السيئة ويعزز الرعاية والعناية في البيوت الجيدة".
وبالرغم من توفر العديد من مراكز التعليم المبكر يمكنك تعزيز مهارات الطفل على التعلم في المنزل عن طريق إتباع هذه الطرق العظيمة والسهلة التالية:
1. التعلم من النشاطات اليومية
الأطفال يحبون التعلم بالفطرة، ويستخدمون أيديهم الصغيرة للتعلم. مثلا يمكنك تنمية مهارات العد عن طريق عد الالعاب أو العلب عند ترتيبها.
2. خصصي وقتا للقراءة
تقول سيندي براندون، أستاذة ومنسقة في برنامج دراسات الطفولة في جامعة تورنتو، "قوة القراءة لطفلك هائلة". تقترح بعض الدراسات بأن القراءة تزيد من عدد المفردات بنسبة 40 بالمائة. كما أن القراءة للأطفال تعزز من الروابط مع الأباء والامهات. جربي الكتب البسيطة التي تساعد أطفالك على الاكتشاف والتجربة.
3. الأسماء
بعمر سنة واحدة يبدأ الاطفال باستعمال اصابعهم للاشارة على الاشياء التي يريدونها. أما دورك فهو اعطاء كل غرض أو لعبة اسما وتكراره حتى يتعمله الطفل. وهذا ينطبق على اسماء الاشخاص ايضا.
4. شجعي اللعب الحر
خصصي وقتا ومكانا للعب الحر بحيث يتعلم الطفل أن يلمس ويشعر ويتذوق الاشياء لوحده. الاطفال يملكون فترة انتباه قصيرة ويحبون تجربة الاشياء الجديدة. انتبهي لما يفضله الطفل وحاولي زيادة مهاراته في اللعب والامساك بالاشياء.
5. غني له لحنا بسيطا
الموسيقى تعلم الأطفال الإيقاعات المختلفة والتكرار، الذي يمكن للاغاني البسيطة أن تحفز مهارات الرياضيات واللغة. يمكن أن يتعلم الأطفال الأبجدية عن طريق قضاء وقتا ممتعا في الاستماع الى أغنية الأبجدية أو الإعداد.

موضوع: كلمات رائعة 9/4/2012, 11:27

الأرض لا تنسى جباه الساجدين ‎...

والليل
لا ينسى انين العابدين ‎...

والخد
لا ينسى دموع التائبين ‎...

والله
يعلم اننا رغم المعاصي مؤمنين ‎...

والعمر
يمضي في عجل ‎...

فإياك
من طول الأمل ‎...

واحفظ
لسانك من الزلل ‎...

فالكل
يولد وسوف يموت ‎...

والله
حي لا يموت ‎_.

ليس
كل مَن لبِسَ الحَريِر ٱمِير
وَ
لَيس كُل مَن نَآم بُدونِ سَريِر فَقيِر
فَكم
مِن جسّد تَحت الحَريِر حَقيِر ‎.. !!

وَ
كَم مَنْ فَقيِر بـ'دون سَريِر أمير
علمتني
الحياة أن أجعل قلبي مدينة
بيوتها
الحب وطريقها التسامح‎~*

وأن
أعطي ولا أنتظر الرد‎~*

وأن
أصدق مع نفسي ومع الآخرين وأن أحب كل من أجبرت على صداقتهم‎~*

فكيف
حبي لمن اخترت صداقتهم بنفسي.؟؟ اجدد محبتي في الله لكم واسأله سبحانه ان يجمعنا
تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله‎.

لن
أنـدم علـى أي شخص دخل حيـاتي ورحل ‎!!!

فالمخلص
أسعـدني ،،،
والسيء
منحني التجـربه ،،،
والاسـوأ
كـان درساً لـي ،،،
اما
الأفضل فَـ لن يتركني أبــــدا ،،

أكذوبة معرفة الشخصية من خلال الأبراج
لقد ظلت الأكاذيب الشائعة تمزج بقالب علمي لإقناع الناس بوجود علم اسمه علم التنجيم طيلة قرون طويلة، حتى جاء القرن العشرين ليضع الأساس العلمي الصحيح لعلم الفلك.........
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قول أحد الخبراء إن ملايين الدولارات تُصرف على برامج التنجيم والتنبؤ بالغيب وتحليل الشخصية ومعرفة المستقبل من خلال ما يسمى الأبراج، وملايين أخرى يتكبدها الناس نتيجة تصديقهم لهذه الأكاذيب. وقد يظهر أحياناً من يسمي نفسه "عالم فلك" ويحاول أن يقنعنا بتأثير النجوم باعتبار أن هذه النجوم تبث أشعة تخترق الغلاف الجوي للأرض وتؤثر على البشر كل حسب تاريخ مولده!
لقد دارت وتدور كل يوم أحاديث كثيرة عن التنجيم والأبراج ومحاولة التنبؤ بالمستقبل الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. فالتنجيم هو عمل يحاول من خلاله المنجمون أن يخبروا الناس بمستقبلهم ويدعون أنهم يعلمون الغيب. ويستعينون ببعض الكواكب والنجوم لإقناع الناس بصدق نبوآتهم. إنهم يدعون أن هذه النجوم والأبراج تؤثر في سلوك البشر وتحدد مستقبلهم، فماذا يقول العلم الحديث في هذا الشأن؟
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يحاول المنجمون رسم صور توحي بأنهم يتحدثون على أساس علمي ولكن الحقيقة عكس ذلك، وربما نرى المشاكل الكثيرة التي تحدث اليوم بسبب اللجوء إلى الدجالين، وكثير من الناس أصيبوا بالإحباط وخسارة الأموال وكسبوا السيئات نتيجة لجوئهم إلى ما نهى الله ورسوله عنه.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
هذه صورة لأقرب مجرة إلى كوكبنا وهي مجرة الأندروميدا، Galaxy Andromeda أو M31 وهي مجرة تبعد عنا بحدود 2.25 مليون سنة ضوئية، تخيلوا أن الضوء يستغرق أكثر من مليوني سنة ليصل إليها، ولا يصل منه إلا شعاع ضعيف لا يرى إلا بوضوح بالمكبرات، بالله عليكم: كيف يمكن لنجم في هذه المجرة التي تحوي أكثر من مئة ألف مليون نجم أن يؤثر على مصير إنسان؟؟!

الآن نأتي إلى أبعد نجم عن كوكبنا، لقد اكتشف العلماء مؤخراً مجرة تبعد عنا أكثر من عشرين ألف مليون سنة ضوئية. أي أن هذه المجرة تبعد بحدود عشرين ألف مليون مليون مليون كيلو متر! وتأمل معي هذه المسافة الضخمة وهذه المجرة تضم أكثر من مئة ألف مليون نجم!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
إن العلماء استخدموا أحدث الأجهزة الرقمية على الأقمار الاصطناعية حتى استطاعوا التقاط صورة لهذه المجرة، فإذا كانت المجرة بما تحويه من نجوم لا تكاد ترى أو يُلمس لها أي أثر، فهل من المعقول أن نجماً فيها يؤثر على حياة البشر وتصرفاتهم وعلاقاتهم؟! تظهر هذه الصورة مجرة تبعد عنا بحدود 70 مليون سنة ضوئية، أي أن ضوء المجرة استغرق 70 مليون سنة حتى وصل إلينا، هذه المجرة لا تُرى بالعين المجردة، ولا يصل منها إلا شعاع ضعيف جداً يحتاج لتكبيره آلاف المرات، ونقول: كيف يتأثر البشر بضوء هذه المجرة؟ وإذا علمنا أن الكون يحوي أكثر من مئة ألف مليون مجرة كهذه، كيف يمكن لكل هذه المجرات أن تؤثر وتتحكم في عواطف البشر وتصرفاتهم؟!

معجزة نبوية

لقد بُعث الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم في زمن طغت فيه الأساطير والخرافات، وكان العلم السائد وقتها هو علم الكهان والعرافين والمنجمين، وقد كان المنجمون في ذلك الزمن أشبه بوكالات الأنباء التي تبث المعلومات الموثوقة!

ولكن النبي الأعظم الذي حيوانه الله رحمة للعالمين، صحّح المعتقدات وأنار الطريق ووضع الأساس العلمي للبحث، فلم يعترف بكل هذه الشعوذات بل واعتبر اللجوء إليها كفراً، لذلك فقد نهى البيان النبوي الشريف عن كل أعمال التنجيم حتى إن الرسول صلّى الله عليه وسلم قال:(من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً) [رواه مسلم].
وهنا السؤال لأولئك الذين يدّعون أن النبي كان يطلب الشهرة والمجد والمال: لو كان محمد صلّى الله عليه وسلم ليس رسولاً من عند الله لكان الأجدر به أن يقرَّ قومه على عاداتهم من التنجيم والأساطير والخرافات ويستخدمها لمصلحته، ولكنه نهى عن كل أنواع التنبؤ بالغيب الذي لا يعلمه إلا الله تعالى، بل إن الله أمره أن يبلغ قومه أنه هو شخصياً ومع أنه رسول، فإنه لا يعلم المستقبل، بل كل ما جاء به هو وحي من عند الله تعالى، واستمعوا معي إلى قوله تعالى:
(قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ)
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التنجيم والأمراض النفسية
لقد حرّم الإسلام التنجيم والتنبؤات التي لا تقوم على أي أساس علمي، مثل الأبراج والتنبؤ بالمستقبل الذي لا يعلمه إلا الله تعالى القائل:(وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [آل عمران: 179].
وقد ثبُت علمياً أن هنالك أضرار نفسية جسيمة تسببها كثرة اللجوء إلى مثل هذه التنبؤات، حتى يصبح الإنسان الذي يؤمن بالأبراج وغيرها قلقاً ومضطرباً وينتظر النتيجة المتوقعة. ولكن عندما تأتي النتائج بعكس ما أخبره ذلك المشعوذ فإنه سيُصاب بالإحباط والاكتئاب وهذه أمراض نفسية خطيرة جداً.

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي أرسله الله رحمة للعالمين حرص على كل مؤمن وجعله يرضى بقضاء الله تعالى، وربما نعلم كيف كان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام يعلم أصحابه الاستخارة كما يعلمهم القرآن.

ومن ضمن دعاء الاستخارة: (اللهم اقدُر لي الخير حيث كان ثم رضني به) فتأمل هذا الدعاء كم هو مريح للمؤمن، حتى يصبح مطمئن النفس، وخالياً من أي اضطراب أو خلل. ويخبرنا علماء النفس اليوم بأن السبب الأول لكثير من الأمراض العصبية والنفسية هو عدم الرضا عن الواقع الذي يعيشه المريض.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهذا ما أكده رسول الخير صلّى الله عليه وسلم عندما قال:
(من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد)
[رواه أحمد]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
صورة لنجم نيوتروني ثاقب، هذا النجم يبث من الأشعة الجذبية مقادير تخترق الأرض وتخترق أجساد البشر ولا يشعر أحد به، ويقول العلماء إن هذا النجم له تأثير أكبر بكثير من النجوم العادية المرئية (طبعاً هذه النجوم لا تُرى بسبب حجمها الصغير)، فلو كان التنجيم صحيحاً لكان الأولى أن يأخذوا بالحسبان تأثير هذه النجوم الثاقبة!
وصدق الله عندما وصف رسوله بقوله:
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) [التوبة: 128] .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
انظروا معي إلى هذا النبي الأعظم كيف خاطبه الله بل وأمره أن يخبر الناس بأنه لا يعلم الغيب:(قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [الأعراف: 188]. وانظروا معي إلى أول صفة أطلقها القرآن على المتقين في أول آية تتحدث عنهم وهي الإيمان بالغيب: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)، يقول تبارك وتعالى:(ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)[البقرة: 3-4]. ومن الإيمان بالغيب أن تؤمن أنه لا يعلم الغيب إلا الله!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
إن الذي يتحكم بمصيرنا في كل لحظة هو الخالق عز وجل، الذي خلق كل ذرة من ذرات هذا الكون، والذي وضع هذه القوانين الفيزيائية، وأحاط بكل شيء علماً وهو القائل:
وينبغي أن نتذكر دائماً قول الحق جل وعلا: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)[الأنعام: 59].

بقلم عبد الدائم الكحيل

1 - محمد ص أعظم عظماء التاريخ - حسب العلماء الغربيين.

اقوال المستشرقين الغرب عن( سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)
لنبحر معا مع مستشرقين الغرب واقوالهم المختلفة عن سيد الخليقة.

جوتة الملقب بأمير الشعراء الألمان Johann Wolfgang Goethe
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( الملقب بأمير الشعراء الألمان "1749 – 1832" وله مؤلف مشهور بعنوان " الديوان الشرقي للشاعر الغربي " "Divan" ):
نقلا عن (آفاق جديدة للدعوة) للعلامة أنور الجندي ، يقول جوتة :
" ولقد بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ونقلا عن " شمس الدين تسطع على الغرب " للكاتبة زيغريد هونكه ، يقول جوتة :
" إننا أهل أوربا بجميع مفاهيمنا لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه أحد ، ... ".
الدكتورة الألمانية زيجريد هونكه Sigrid Hunke قالت:
كان رسول الإسلام يعرف أن المرأة ستجد طريقها بجوار الرجل ذات يوم. لذا آثر أن تكون المرأة متدينة . لها لباس معين، حتى تقي نفسها شر النظرات وشر كشف العورات.
ورجل بهذه العبقرية لا أستطيع أن أقول إلا أنه قدم للمجتمع أسمى آيات المثالية وأرفعها وكان جديرا أن تظل الإنسانية مدينة لهذا الرجل الذي غيَّر مجرى التاريخ برسالته العظيمة.
جوستاف لوبون Gustave Le Bon
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( كتاب " حضارة العرب " ص 115 ) :
إذا ماقيست قيمة الرجال بجليل أعمالهم كان محمد صلى الله عليه وسلم من أعظم من عرفهم التاريخ ، وقد أخذ علماء الغرب ينصفون محمداً صلى الله عليه وسلم مع أن التعصّب أعمى بصائر مؤرخين كثيرين عن الإعتراف بفضله.
كارل ماركس Karl Marx
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض. هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة ، حري أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير.
جواهرلال نهرو (1889-1964 أول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها ) Jawaharlal Nehru :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(1889-1964 أول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها):
فاقت أخلاق نبي الإسلام كل الحدود ونحن نعتبره قدوة لكل مصلح يود أن يسير بالعالم إلى سلام حقيقي.

واشنطن إيرفنج Washington Irving (مستشرق أمريكي) :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(مستشرق أمريكي في كتابه " حياة محمد " Life of Muhammad ص 302-303 ) :وحتى في أوج مجده حافظ الرسول صلى الله عليه وسلم على بساطته وتواضعه ، فكان يكره إذا دخل حجرة على جماعة أن يقوموا له أويبالغوا في الترحيب به .
توماس كارليل (1795-1881)Thomas Carlyle
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( 1795-1881 في كتابه " الأبطال " Heroes and Hero Worship and the Heroic in History ) :
" يزعم المتعصبون أن محمداً لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان . كلا وأيم الله ! لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات ، المتورِّد المُقْلتين ، العظيم النفس المملوء رحمةً وخيراً وحناناً وبراً وحكمةً وحجى وإربةً ونهى، أفكار غير الطمع الدنيوي ، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه، وكيف لا وتلك نفس صافية ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين "
" والله إني لأحب محمداً لبراءة طبعه من الرياء والتصنٌّع " .
" إنما محمد شهاب قد أضاء العالم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ".

البروفيسور يوشيودي كوزان (مدير مرصد طوكيو:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
لا أجد صعوبة في قبول أن القرآن كلام الله ، فإن أوصاف الجنين في القرآن لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع ، الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد من الله.

مهاتما غاندي : Mahatma Gandhi
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( في حديث لجريدة " ينج إنديا " YOUNG INDIA وتكلم فيه عن صفات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
" أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة ".

ليدي ايفيلين كوبولد Eveline Kobold
( في كتاب " البحث عن الله " ص 67):
مع أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان سيد الجزيرة العربية فإنه لم يفكر في الألقاب ، ولا راح يعمل لاستثمارها ، بل ظل على حاله مكتفياً بأنه رسول الله ، وأنه خادم المسلمين ، ينظف بيته بنفسه ويصلح حذاءه بيده ، كريماً بارّاً كأنه الريح السارية ، لا يقصده فقير أو بائس إلا تفضل عليه بما لديه ، وما لديه كان في أكثر الأحايين قليلاً لا يكاد يكفيه.

راما كريشنا راو K. S. Ramakrishna Rao
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(البروفسور رما كريشنا راو في كتابه "محمد النبي" 'Mohammed: The Prophet of Islam':
" لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا".

إميل درمنجم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( في كتاب " حياة محمد " ص 318 ):
(... ولد لمحمد صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية ابنه إبراهيم فمات طفلاً ، فحزن عليه كثيراً ولحده بيده وبكاه ، ووافق موته كسوف الشمس فقال المسلمون إنها انكسفت لموته ، ولكن محمداً صلى الله عليه وسلم كان من سموّ النفس ما رأى به رد ذلك فقال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ".. فقول مثل هذا لا يصدر عن كاذب دجال ... ) .

هلمتن (من علماء انجلترا)
إن أحكام الإسلام في شأن المرأة صريحة في وفرة العناية بوقايتها من كل مايؤذيها ويشين سمعتها .

فارس الخوري
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فارس يعقوب بن جبور الخوري مسيحي بروتستانتي (20 نوفمبر 1873 - 2 ديسمبر 1962).تولى رئاسة مجلس الوزراء السوري,في عام 1945 ترأس فارس الخوري الوفد السوري الذي كُلّف ببحث قضية جلاء الفرنسيين عن سوريا.
إن محمداً أعظم عظماء العالم.

جون ويليام دريبر John William Draper
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( كتاب " تاريخ التطور الفكري في أوروبا " History of Intellectual Development of Europe ) :
عام 569 ميلادي ، ولد في مكة في بلاد العرب الرجل الذي مارس أعظم تأثير في حياة الجنس البشري ... محمد .

المؤرخ كريستوفر داوسون
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(1889-1970 في كتابه " قواعد الحركة في تاريخ العالم" ):
إن الأوضاع العالمية تغيَّرت تغيراً مفاجئاً فرد واحد ظهر في التاريخ هو محمد.

فرانز روزنثال( روزنتال ) Franz Rosenthal
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(في كتاب " علم التاريخ عند المسلمين "):
" شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم كانت خطا فاصلا واضحا في كل مجرى التاريخ " .

السير ويليام موير Sir William Muir
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

( السير موير الإنكليزي في كتابه " تاريخ محمد" ):
إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم.
ومن صفاته الجديرة بالتنويه والإجلال الرقة والإحترام اللتان كان يعامل بهما أتباعه حتى أقلهم شأنا ، فالتواضع والرأفة والإنسانية وإنكار الذات والسماحة والإخاء تغلغلت في نفسه ووثّقت به محبة كل من حوله .

هربرت جورج ويلز H. G. Wells
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(1866- 1946 كاتب وأديب بريطاني معروف، يقول في كتابه " معالم تاريخ الإنسانية " ):
إن من أرفع الأدلة على صدق "محمد" كون أهله وأقرب الناس إليه يؤمنون به فقد كانوا مطَّلعين على أسراره ولو شكوا في صدقه لما آمنوا به.
حَجَّ محمد صلى الله عليه وسلم حجة الوداع من المدينة إلى مكة ، قبل وفاته بعام ، وعند ذاك ألقى على شعبه موعظة عظيمة.. إنَّ أول فقرة فيها تجرف أمامها كل مابين المسلمين من نهب وسلب ومن ثارات ودماء ، وتجعل الفقرة الأخيرة منها الزنجي المؤمن عدلاً للخليفة .. إنها أسَّسَت في العالم تقاليد عظيمة للتعامل العادل الكريم ، وإنها لتنفخ في الناس روح الكرم والسماحة ، كما أنها إنسانية السمة ممكنة التنفيذ ، فإنها خلقت جماعة إنسانية يقلّ ما فيها مما يغمر الدنيا من قسوة وظلم اجتماعي ، عما في أي جماعة أخرى سبقتها.

بوشكين Alexander Pushkin
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(الشاعر الروسي الشهير " قصائد شرقية " ص 45) :
"شُقَّ الصدر ، ونُزِعَ منه القلب الخافق ... غسلته الملائكة ، ثم أُثْبِتَ مكانه! قم أيها النبي وطف العالم ... وأشعل النور في قلوب الناس ". ( ملاحظة : هذه حادثة حقيقية حصلت للرسول صلى الله عليه وسلم ).

بوسورث سميث Bosworth Smith
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ر. بوسورث سميث Reginald Bosworth Smith من ( 1839 - 1908م )
(من كتاب " محمد والمحمدية " 'MUHAMMAD AND MUHAMMADANISM' ، لندن 1874، صفحة 92 ):
لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها.

نقلا عن موقع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

يتبع

2 - محمد ص أعظم عظماء التاريخ - حسب العلماء الغربيين.
اقوال المستشرقين الغرب عن( سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)
لنبحر معا مع مستشرقين الغرب واقوالهم المختلفة عن سيد الخليقة.
و. مونتجومري وات William Montgomery Watt
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(من كتاب "محمد في مكة" 'MUHAMMAD AT MECCA' ، 1953، صفحة 52 ):
إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد.

ساروجني ندو Sarojini Naidu
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( شاعرة الهند ):
"يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر".

إدوار مونته Edward Montet
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه " العرب" ):
عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.

فولتير Voltaire
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( فيلسوف فرنسي – نقلا عن كتاب " جوته والعالم العربي " كاتارينا مومزن "181 و 355 " ):
لقد قام الرسول بأعظم دور يمكن لإنسان أن يقوم به على الأرض ... إن أقل ما يقال عن محمد أنه قد جاد بكتاب وجاهد ، والإسلام لم يتغير قط .

العلامة بارتلمي هيلر Barthelemy Saint Heller
( العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه " الشرقيون وعقائدهم" ) :
كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة.
لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته !

الجراح الفرنسي الشهير موريس بوكاي Dr. Maurice Bucaille
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قرأت القرآن بإمعان ، ووجدته هو الكتاب الوحيد الذي يضطر المثقف بالعلوم العصرية أن يؤمن بأنه من الله لا يزيد حرفاً ولا ينقص.

الدكتور إيرنبرج
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الدكتور إيرنبرج ( أستاذ في جامعة أوسلو ):
قرأت القرآن بإمعان ، ووجدته هو الكتاب الوحيد الذي يضطر المثقف بالعلوم العصرية أن يؤمن بأنه من الله لا يزيد حرفاً ولا ينقص. لا شك في أن القرآن من الله ، ولا شك في ثبوت رسالة محمد.

ألبرت آينشتاين Albert Einstein
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( العالم الفيزيائي الشهير صاحب نظرية النسبية ):
أعتقد أن محمداً استطاع بعقلية واعية مدركة لما يقوم به اليهود أن يحقق هدفه في إبعادهم عن النَّيْل المباشر من الإسلام الذي مازال حتى الآن هو القوة التي خلقت ليحل بها السلام .

الدكتور زويمر Zwemer
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد 1813 ـ 1900 قال في كتابه " الشرق وعاداته " ):
إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء.

ليو تولستوي Leo Tolstoy
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(ليف تولستوي «1828 ـ 1910» الأديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني قاطبة عن النفس البشرية ):
يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.
" أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله الواحد لتكون آخر الرسالات على يديه ، وليكون هو أيضا آخر الأنبياء ".

برناردشو George Bernard Shaw
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( برناردشو الإنكليزي ولد في مدينة كانيا 1817 ـ 1902 له مؤلف أسماه "محمد" أحرقته السلطات البريطانية ):

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة ( يعني أوروبا ).
إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.
ونقلا عن "موسوعة مقدمات المناهج والعلوم " للعلامة أنور الجندي ( مجلد 8/211 ) يقول برناردشو :
لقد درست محمدا باعتباره رجلا مدهشا ، فرأيته بعيدا عن مخاصمة المسيح ، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية ، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد ، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها ، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتي ".

مايكل هارت Michael Hart
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( في كتابه " مائة رجل من التاريخ " 'The 100, A Ranking of the Most Influential Persons In History' ):
إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ ، قد يدهش القراء ، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين : الديني والدنيوي.
فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.

ول ديورانت Will Durant
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( في كتاب " قصة الحضارة " ):
" إن محمدا صلى الله عليه وسلم كان من أعظم عظماء التاريخ ، فلقد أخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي والأخلاقي لشعب ألقت به في دياجير الهمجية حرارة الجو وجدب الصحراء ، وقد نجح في تحقيق هذا الغرض نجاحا لم يدانه فيه أي مصلح آخر في التاريخ كله ، وقلّ أن نجد إنسانا غيره حقق ماكان يحلم به " .
" لسنا نجد في التاريخ كله مصلحا فرض على الأغنياء من الضرائب ما فرضه عليهم محمد صلى الله عليه وسلم لإعانة الفقراء" .
" تدل الأحاديث النبوية على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على طلب العلم ويعجب به ، فهو من هذه الناحية يختلف عن معظم المصلحين الدينيين " .

المفكر الفرنسي لامارتين Alphonse de Lamartine
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
(من كتاب " تاريخ تركيا " ' Historie de la Turquie ' ، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277. )
" إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم.

لكن هذا الرجل (محمدا " صلى الله عليه وسلم " ) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.
لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث.

فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).

هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم).

بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟

ويقول في كتاب " السفر إلى الشرق " :

أعظم حدث في حياتي هو أنني درست حياة رسول الله محمد دراسة واعية ، وأدركت ما فيها من عظمة وخلود.

أي رجل أدرك من العظمة الإنسانية مثلما أدرك محمد ، وأي إنسان بلغ من مراتب الكمال مثل ما بلغ ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ واسطة بين الخالق والمخلوق.

جيبون أوكلي Edward Gibbon

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( إدوارد جيبون وسيمون أوكلي، من كتاب " تاريخ إمبراطورية الشرق" History of the Saracen Empire ، لندن 1870، صفحة 54 ).
" ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان.

لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله " هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله . ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين " .

أرنولد توينبي Arnold Toynbee
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( المؤرخ البريطاني المعاصر، له مُؤَلَّف شهير في اثني عشر جزءاً وهو " دراسة التاريخ " " A Study of History " ألَّفه من عام 1921 حتى عام 1961 ) يقول فيه:
لقد أخذت سيرة الرسول العربي صلى الله عليه وسلم بألباب أتباعه ، وسمت شخصيته لديهم إلى أعلى علِّيِّين ، فآمنوا برسالته إيماناً جعلهم يتقبلون ما أُوحِيَ به إليه وأفعاله كما سجَّلتها السُّنة .

عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج Hans Kung
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( نقلا عن كتاب " الإسلام نهر يبحث عن مجرى " للدكتور شوقي أبوخليل "15" ):
[color=blue]محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة ، ولا يمكننا بعد إنكار أن محمدا هو المرشد القائد على طريق النجاة./color]

آن بيزيت Annie Besant
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
( " حياة وتعاليم محمد " The Life and Teachings of Mohammad دار مادرس للنشر 1932 ):

من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.

هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبوا فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته ؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.
فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.

المستر سنكس
(مستشرق أميركي ولد في بلدته بالاي عام 1831، توفي 1883 في كتابه: " ديانة العرب " ):
ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.
إلى أن قال : إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.

نقلا عن موقع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بعض مقتنيات الرسول صلى الله علية وسلم والله أعلم.

بعض مقتنيات الرسول صلى الله عليه وسلم والله أعلم
البردة ( جبة ) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جناح
الامانات المقدسة في متحف قصر توب كابي في اسطنبول كما يدعو والله أعلم.
لا توجد صورة

عمامة رسول الله صلى الله عليه وآله في متحف قصر توب كابي في اسطنبول
كما يدعوا والله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نعل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حذاء الرسول صلى الله عليه وسلم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قميص فاطمة الزهراء رضي الله عنها كما يدعو والله أعلم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جبة فاطمة الزهراء رضي الله عنها كما يدعو والله أعلم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم راية فتح خيبر التي اعطاها لإمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنة كما يدعو والله أعلم وهي الراية الحمراء وقد وضعت في قطعة قماش من الصوف الاخضر للمحافظة عليها ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ختم الرسول صلى الله عليه وسلم كما يدعو والله أعلم - استنبول - تركيا
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صورة نادرة لختم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يدعوا والله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى هرقل قيصر عظيم الروم كما يدعو والله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد عبدالله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين‏,‏ فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين‏...‏ ياأهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولانشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
الختم النبوي

رسالة الرسول صلى الله وعليه وسلم الى ملك البحرين كما يدعووالله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوي سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله أما بعد.. فإني أذكرك الله عز وجل فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه.. وأنه من يطع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي وان رسلي قد أثنوا عليك خيراً وإني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا لله وعفوت عن أهل الذنوب فاقبل منهم وإنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن أقام على دينه وسنته فعليه الجزية.
الختم النبوي

رسالة الرسول صلى الله وعليه وسلم الى النجاشي ملك الحبشة كما يدعو والله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله الى النجاشي عظيم الحبشه سلام على من اتبع الهدى اما بعد فإني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن , واشهد ان عيسى بن مريم روح الله وكلمته القاها الى مريم البتول الطيبه الحصينه فحملت بعيسى من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الى الله وحده لاشريك له والموالاة على طاعته وان تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الى الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلو نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى
ختم النبوة.

رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المقوقس عظيم القبط امير مصر كما يدعووالله أعلم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد عبدالله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط سلام على من إتبع الهدى وأما بعد فإني أدعوك بدعاية الله ولا نشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن توليت فعليك إثم القبط . وياأهل الكتاب تعالو إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولايتخذ بعضنا بعضاً أربابا من دون الله فإن تولو فقولو اشهدوا بأنا مسلمون.
ختم النبوة

رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى كسرى عظيم الفرس كما يدعو والله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس: سلام على من إتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمداً عبده ورسوله. وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافه, لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك .
ختم النبوة

منقوووول

الإعجاز في القرآن حقائق جديدة عن الجبال.

الجبال هي أوتاد، هل هذا الكلام دقيق علمياً؟ لولا الجبال لاضطربت بنا الأرض، هل يقر علماء الغرب بهذه الحقائق اليوم؟ لنقرأ هذه الحقائق الجديدة عن الجبال..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عندما كشف العلماء أسرار الأرض ودرسوا الجبال وجدوا أن كثافة الجبل تختلف عن كثافة الصخور المحيطة به، ووجدوا كذلك وكأن الجبل عبارة عن أداة ترسو على الأرض فتثبت القشرة الأرضية فلا تسمح لها بالاهتزاز أو الاضطراب، لأن الطبقة التي تلي القشرة الأرضية هي طبقة من الصخور ذات درجة الحرارة العالية والضغط المرتفع ثم تليها طبقة ثالثة أكثر حرارة وأكثر ضغطاً وتعتبر أكثر لزوجة وبالتالي كأن الطبقة الأولى والثانية تسبحان وتعومان على طبقة ثالثة تماماً كأن هناك مجموعة ألواح تطفو على سطح الماء!
لنتأمل بعض الآيات التي جاءت في القرآن الكريم عن الجبال:

1- (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [النحل: 15].
2- (وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) [الأنبياء: 31].
ويقول: (أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا) [النمل: 61].
3- (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) [ق: 7].
4- (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) [النمل: 88].
5- (يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا) [المزمل: 14].

هذه الآيات تقرر حقائق في علم الجبال لم يكتشفها العلم إلا حديثاً، فقد اكتشف العلماء أن الجبال تثبت ألواح الأرض ولولا ذلك لاضطربت القشرة الأرضية واهتزت وكثرت الزلازل. واكتشفوا أيضاً أن هذه الجبال ليست ثابتة بل تتحرك بشكل طفيف لا يمكن إدراكه ولكن يمكن حسابه بالأرقام.
كذلك وجد العلماء أن شكل الجبال وكثافتها يشبه إلى حد بعيد الجليد الذي يطفو على سطح الماء من حيث الشكل والكثافة، واكتشفوا أيضاً أن ألواح الأرض تتحرك حركة مستمرة وتمتد، ولذلك أسموا هذه الحركة بتمدد ألواح الأرض.
سوف نعيش في هذا البحث مع بعض الحقائق العلمية عن الجبال، وكيف يتحدث القرآن عن هذه الحقائق بدقة مذهلة.
طبقات الأرض

القرآن هو أول كتب على وجه الأرض يتحدث عن طبقات للأرض بل ويحدد عددها بسبع طبقات، لنتأمل الشكل الآتي:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رسم تمثيلي للكرة الأرضية تبين وجود طبقات لهذه الأرض، فالطبقة الخارجية وهي القشرة الأرضية تطفو على طبقة ثانية من الصخور الحارة المضغوطة وهذه أيضاً تعوم على طبقة ثالثة أكثر حرارة ولزوجة وأكثر ضغطاً وهكذا، ولذلك فإن هذه الطبقات الخارجية بحاجة لشيء يثبتها ولذلك خلق الله الجبال لتثبت هذه الألواح الأرضية. نلاحظ أن العلماء اليوم يقسمون طبقات الأرض إلى سبع طبقات، وهي 1- القشرة (بنوعيها القارية والقشرة تحت المحيطات)، 2- طبقة الصخور التي تحت القشرة، 3- طبقة أثينوسفير، 4- طبقة الوشاح الأعلى، 5- طبقة الوشاح الأدنى، 6- طبقة النواة الخارجية السائلة، 7- طبقة النواة الداخلية الصلبة. وهنا نتذكر قول الحق تبارك وتعالى يؤكد أن الأرض سبع طبقات مثل السموات السبع: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا) [الطلاق: 12].

الحمم المنصهرة تحت سطح الأرض

وبسبب التيارات الحرارية القوية الموجودة تحت القشرة الأرضية تتولد قوى هائلة تؤدي إلى دفع كميات كبيرة من الحمم المنصهرة لتخترق قمة الجبل أحياناً مشكلة فوهة بركان.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
حمم منصهرة تتدفق من بركان كراتلا، في شهر أكتوبر عام 1980، المصدر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وتختار البراكين المكان المناسب لها وغالباً ما تكون سلاسل الجبال، والسبب لأن الجبل هو أكثر المناطق مرونة في القشرة الأرضية وهو في حالة حركة مستمرة، ويكون عادة غير مستقر، فهو مثل الوتد المغروس في الأرض يتحمل الضغوط الهائلة على أطرافه وبخاصة على جذره، ولذلك يعمل عمل الموازن لألواح الأرض.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فوهة كبيرة أحدثها أحد البراكين، التقطت في فبراير 1994 في أثيوبيا. ويعتبر هذا البركان أحد البراكين النشطة في شرق أفريقيا. المصدر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

يقول تعالى: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) [الملك: 16]. ففي هذه الآية إشارة إلى احتمال أن تضطرب القشرة الأرضية وتتحرك مثل سفينة توشك على الغرق، وهذا هو المعنى اللغوي لكلمة (تَمُورُ)، وهي كلمة تعبر تماماً عن حقيقة الألواح الأرضية، وحركتها واحتمال أن تضطرب في أي وقت وتهتز مثل السفينة التي تغرق في البحر. إذن القرآن دقيق جداً في تعابيره العلمية، حتى عندما يحذرنا من عذاب الله تعالى يستخدم لغة الحقائق العلمية.

جذور الجبال

إن مصطلح "جذر الجبل" أصبح من المصطلحات العلمية الشائعة في كتب الجيولوجيا، لأن العلماء وجدوا أن لكل جبل جذر عميق يمتد في الأرض لعشرات الكيلومترات، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بقوله تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) [النبأ: 6-7]. فلم يقل القرآن (والجبال كالأوتاد) بل اعتبرها أوتاداً حقيقية، ولو تأملنا شكل أي جبل وطبيعة عمله، رأيناه يعمل عمل الوتد المثبت في الأرض.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يتخيل العلماء اليوم الجبل على أنه وتد مغروس في الأرض، حيث يغوص معظمه في القشرة الأرضية والطبقة التي تليها (طبقة الوشاح)، ولذلك فهو يعمل على تثبيت القشرة الأرضية، وإلا فإنها ستضطرب وتهتز وتكثر الزلازل والهزات الأرضية.

إن القشرة الأرضية تطفو على سائل لزج وحار جداً، ولذلك يمكن تشبيه الجبال وكأنها كتل جليدية تطفو على سطح الماء. فإذا ما وضعنا كتلة من الجليد على الماء فإن هذه الكتلة سوف تطفو وسوف يغوص جزء منها في الماء ويبرز جزء للأعلى.
إن الجزء الذي غاص في الماء سوف يزيح كمية من الماء تساوي حجم هذا الجزء الغائص. فإذا أخذنا كأساً صغيراً من الماء حجمها 100 سنتمتر مكعب سوف نجد أن وزنها هو 100 غرام، وإذا أخذنا كأساً من الجليد بنفس الحجم فسنجد أن وزن هذا الجليد هو 90 غرام، ولذلك فإن كثافة الجليد 90 بالمئة من كثافة الماء.
وهكذا فإن هذه الكتلة من الجليد لدى وضعها على الماء فإن 90 بالمئة منها سيغوص تحت سطح الماء ويبرز 10 بالمئة منها. ولذلك فإن أخطر شيء في الجبال الجليدية هي جذورها التي تمتد عميقاً في الماء وتتسبب بالحوادث الكثيرة للسفن لأن هذه الجذور تكون غير مرئية ولا يحس بها قبطان السفينة.

آيات الإعجاز:
قال الله عز وجل: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} [النبأ: 6-7].

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهنا ندرك أن الجبال التي نراها في الحقيقة لا نرى إلا جزءاً ضئيلاً منها، أما معظم الجبل فيكون ممتداً عميقاً في الأرض، وذلك لأن كثافة الجبل أقل من كثافة طبقة الوشاح الذي يتوضع عليه، ويشبه إلى حد كبير السفينة التي تتحرك على مياه المحيط.
إن كثافة الجبل لا تتجاوز الـ 85 بالمئة من كثافة طبقة الوشاح، ولذلك فهو أخف منها وبالتالي يطفو على سطحها تماماً كقطعة الجليد! وهكذا بنتيجة الحسابات الرياضية يتبين أنه عندما ننظر إلى جبل ارتفاعه 5000 متر، فإن لهذا الجبل جذراً يمتد لعمق 28000 متر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويقول العلماء اليوم بالحرف الواحد: "إن وجود جذور للجبال لا يسمح للقشرة الأرضية أن تغوص في طبقة الوشاح أو تنقلب، وذلك لأن الجبال تثبت هذه القشرة لأنها تمتلك جذوراً عميقة تخترق طبقة الوشاح ومادة هذه الجذور أخف من مادة الوشاح.
ولذلك قال تعالى: (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [النحل: 15]. فقد اعتبر القرآن أن الجبال هي الرواسي التي تثبت الأرض تماماً كما يثبت الثقل الموضوع أسفل السفينة هذه السفينة ويجعلها تستقر على الماء.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نهر يمر بين جبلين، يقول العلماء إن إن حركة ألواح الأرض وتشكل الجبال فسح المجال أمام المياه لتتدفق وتشكل الأنهار، يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا).

منقول

أشهر الشعراء في تاريخ الأدب العربي.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

* الشعر ديوان العرب، ومهما تطورت وسائل الاتصال، وأساليب التعبير يبقى للشعر رونقه الخاص ومنبره المتميز.
- نعرض هنا مجموعة من الشعراء الأفذاذ اللذين أَثَروا ليس فقط في الشعر والأدب بل وفي مناحي الحياة الاجتماعية والسياسية، إذ أن دور الشاعر فيما سبق لم يكن مقتصرا على العرض العبثي لبلاغته وبراعته اللفظية، بل كان من جملة أدواره أن يمارس دوره في الرقابة على جميع مناحي الحياة من خلال نقد الخطأ، وامتداح الإيجابي، وتحليل الواقع، وتحفيز العامة على رفض السلبي، ومحاولة اقتراح الحلول، محاكيا لدور الصحفي في زماننا.
- وخير مثال على ذلك أن مهنة "صاحب الخبر" تعادل في زماننا وزير الإعلام أو مدير الإعلام" كان لا يُعَين فيها إلا من كان أديبا بارعا، أو شاعرا بليغا، أو نثاراً مبدعاً، تماما مثل حالتنا في هذه الأيام!!!!؟ والحمد لله، كما كانت الحالة مع الحريري "أحد أعلام فن المقامة، والبراعة اللفظية، في تاريخ الأدب العربي" حيث تولى هذا المنصب لفترة من الزمان.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- نعرض هنا ودون اتباع للتسلسل الزمني لـ: 14 من أقحاح الشعراء المتقدمين ونوابغ المتأخرين باتفاق معظم النقاد، وهذا لا يعني أبدا التقليل من أهمية من لم يذكر من الشعراء، ولكن هدفنا من خلال موقعا هذا التذكير "وليس اتخاذ المواقف والترجيح، والدخول في الأمور الخلافية، إذ أننا نُقِرُ بعلو شأن كل شعراء العربية" بما للشعر من مكانة وأنه فن لا يزال قادرا على تجديد نفسه في كل عصر وزمان؛ وذلك بعرض طائفة من الشعراء المحدثين، اللذين زجوا بشعرهم في الأحداث المعاصرة، وتفاعلوا معها، فأفرزوا قصائد ألهبت مشاعر الملايين من العرب من المحيط إلى الخليج، فبرهنوا بشكل أو بآخر أن الشعر لا يزال يستطيع التعبير عن هموم المواطن العربي إذا امتلك التقانة الشعرية الصحيحة، والكلمة الحرة المعبرة عن طموحاته وآماله، وأنه منبر لا يزال شامخا إلى جانب وسائل الإعلام الأخرى، ابتداء بالراديو وانتهاء بالفضائيات و"الشبكة الدولية- الإنترنيت".
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
شارع المتنبي في بغداد

[/quote]

موضوع: الملك الظالم ومالك الملك. 9/7/2012, 15:24

الملك الظالم ومالك الملك

يروى أن صيادا لديه زوجة وعيال، لم يرزقه الله بالصيد عدة أيام، حتى بدأ الزاد ينفد من البيت وكان صابرا محتسبا، وبدأ الجوع يسري في الأبناء، والصياد كل يوم يخرج للبحر إلا أنه لا يرجع بشيء. وظل على هذا الحال عدة أيام .
وذات يوم، يأس من كثرة المحاولات، فقرر أن يرمي الشبكة لآخر مرة، وإن لم يظهر بها شيء سيعود للمنزل ويكرر المحاولة في اليوم التالي، فدعى الله ورمى الشبكة، وعندما بدأ بسحبها، أحس بثقلها، فاستبشر وفرح، وعندما أخرجها وجد بها سمكة كبيرة جدا لم ير مثلها في حياته.
فأمسكها بيده، وظل يسبح في الخيال .. ماذا سيفعل بهذه السمكة الكبيرة ؟
فأخذ يحدث نفسه : سأطعم أبنائي من هذه السمكة.. سأحتفظ بجزء منها للوجبات الأخرى.. سأتصدق بجزء منها على الجيران.. سأبيع الجزء الباقي منه.
وقطع عليه أحلامه صوت جنود الملك … يطلبون منه إعطائهم السمكة لأن الملك أعجب بها. فلقد قدر الله أن يمر الملك مع موكبه في هذه اللحظة بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب بها فأمر جنوده بإحضارها رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه، وطلب منهم دفع ثمنها أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوة. وفي القصر … طلب الحاكم من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة ليتناولها على العشاء

وبعد أيام اصاب الملك داء (الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير هذا الاسم في ذلك الزمان) فاستدعى الأطباء فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الملك بشدة وأمر بالبحث عن دواء له. وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الأطباء عليه، أخبروه بوجود بتر قدمه لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدة بعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة، فرأوا أن المرض قد وصل لركبته ، فألحوا على الملك ليوافق على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر... فوافق الملك وفعلا قطعت ساقه
في هذه الأثناء، حدثت إضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون. فإستغرب الملك من هذه الأحداث.. أولها المرض وثانيها الإضطرابات.. فإستدعى أحد حكماء المدينة، وسأله عن رأيه فيما حدث
فأجابه الحكيم: لابد أنك قد ظلمت أحدا؟
فأجاب الملك باستغراب: لكني لا أذكر أنني ظلمت أحدا من رعيتي
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد أن هذا نتيجة ظلمك لأحد..
فتذكر الملك السمكة الكبيرة والصياد.. وأمر الجنود بالبحث عن هذا الصياد وإحضاره على الفور.. فتوجه الجنود للشاطئ، فوجدوا الصياد هناك، فأحضروه للملك . فخاطب الملك الصياد قائلا: أصدقني القول، ماذا فعلت عندما أخذت منك السمكة الكبيرة؟
فتكلم الصياد بخوف: لم أفعل شيئا فقال الملك: تكلم ولك الأمان
فاطمأن قلب الصياد قليلا وقال: توجهت إلى الله بالدعاء قائلا
اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم

تنام عينك والمظلوم منتبه * * * يدعو عليك وعين الله لم تنم

منقووووول[/quote]

موضوع: خصائص شعر الشابي. 9/7/2012, 15:26

خصائص شعر الشابي

نظم الشابي أشعاره في مدى ثماني سنوات أو عشر سنين في الأكثر. مما يلفت النظر أن الشابي ظهر فجأة كشاعر تام النضج كما يقول الحليوي أو على شيء كبير من النضج على الأصح وخصوصاً إذا قيس بأنداده المعاصرين حتى أولئك الذين كانوا أكبر منه سناً.

والشابي شاعر وجداني ، خالص ، وهو على صغر سنه شاعر مكثر مجيد ، ولقد أجمع الدارسون على أن الشابي قد طبع شعره على غرار المذهب الرومانسي. نشر مصطفى ربج سلسلة مقالات في مجلة الأسبوع التونسية عنوانها " الرومانتيكية والشابي " ثم جمعها في كتاب اسماه " شاعران" ولقد رأي مصطفى رجب الخصائص الرومانيكية تبرز عند الشابي في :

اللفظة – العبارة – الأسلوب – القالب – الدعوة إلى الطبيعة – الاستماع الى النفس – توسيع دائرة الشعر – ابتكار المواضيع – مسايرة روح الموضوع – تأثر العالم الداخلي بالعالم الخارجي – النزعة الانسانية.

جرى الشابي في شعره على أسلوبين : اسلوب فخم متين النسج جاء به في طوره الأول في الأكثر وخص به قصائده في الحكمة والرثاء والفخر ، ثم أسلوب لين سلس جاء به في القصائد التي طواها على أغراضه الوجدانية والخيالية. وكان من الطبيعي أن تضم قصائده التي على الأسلوب الأول الفاظاً جزلة والفاظاً غريبة وأن تكون متخيرة تدل على إحاطة بالقاموس العربي إلى حد كبير.

والشابي كأمثاله من الناقمين على عمود الشعر العربي ، وعلى الحياة العربية الأصلية ، أراد أن يتجنب الألفاظ الإسلامية النفحه العربية الملامح ليتبدل بها ألفاظاً وثنية الأصل عامية الاستعمال ، وخصوصاً في طوره المتأخر.

وتراكيب الشابي كالفاظة تجري مجريين: مجرى أساليب العرب ومجرى آخر كثير التحرر والانفلات من أساليب العرب يجب أن يكون التركيب صحيحاً متيناً. ونعني بالتركيب الصحيح أن تجري الجملة على أساليب العرب في الترتيب ووجوب التقديم والتأخير أو جوازهما وفي الاضمار وما إلى ذلك.

لم يمس زين العابدين السنوسي ولا مصطفى رجب " التركيب اللغوي عند الشابي " أما التليسي فمسه مساً رفيقاً لما قال : " اناقة التعبير ورصانته وأصالته هي الدعائم الأولى التي يقوم عليها اسلوب الشابي الذي امتاز ببعده عن الركة (يقصد الركاكة ) التي أخذت على كثيرين من شعراء المدرسه الحديثة ".

- التليسي جانباً من قصيدة " تونس الجميلة " للشاب ثم علّق عليها بقوله " تقوم الرومانسية على الإيمان بالعاطفة وتقديس الشعور والاستخفاف بالعقل والتهوين من شأنه بل تحقيره لأنه يصيب الحياة بالجفاف فيفقدها أجمل ما فيها وأجمل ما فيها كان نتاجاً للعاطفة. وقد كانت العاطفة كل شيء في حياة هذا الشاعر الرومانسي ( الشابي ).

- الشابي خيالي التفكير خيالي التعبير يبحث عن مثل أعلى من صنع هذا الخيال فلا يجده في العالم الذي يعيش فيه فينقلب شاكياً باكياً ثم تصطبغ آراؤه وتعابيره بالأسى والحزن والكآبة والوجوم. وقد لاحظ زين العابدين السنوسي يوم كان عمر الشابي خمسة عشر عاماً أن الشابي قد امتلك ناصية الخيال ورغم انه سكت عن الخيال عند الشابي بعد ثلاثين عام وذلك في كتابة " ابو القاسم الشابي " لكنه يخبرنا " أن التصور عند الشابي قد كان صادقاً حقيقاً لمن عاشرهم وسكنوا نفسه وانطبعوا في روحه وهي اشباح لأناس حقيقياً لا خياليين فما كان ابوه رمزاً خيالياً ولا كانت عشيرة صباه بجنة شاعر أو حلم كاذب.

وكان للشابي خيال مولد موغل في الغرابة يصطنع من الأمور العادية مشاهد وقصصاً. ونحن عادة لا نقدر الأخيلة بما فيها من المادة بل بما فيها من الصور وبالقران الذي بين تلك الصور.

- الجد يغلب على ديوان الشابي ولا ريب في ان اتجاه الرجل كان جدياً حزيناً ولكن يبدو أن الشابي كان في ايام تلمذته قبل ان يعلم مرضه أو قبل أن يدرك خطورة مرضه يميل إلى الهزل والمعابثة ككل شاعر آخر أو ككل أنسان في صباه.

- أغراض الشابي محدودة في نطاقها فهي تدور في الوجدانيات وما يتبعها من التأمل في الحياة وكان الشابي منذ طوره الأول قد قال إنه عازف عن الفنون المألوفة التقليدية مكتف بما يعبرّ فيه عن شعوره ، فإذا أغراض الدائرة في ديوانه التأمل في الحياة الطبيعية ( الغابة ، العصفور ، الزنبقة ، الخريف ، المساء ) وفي الحياة الاجتماعية ( السياسية والوطنية والحياة الأدبية ) وفي الحياة الماورائية ( الله ، الموت ) ثم الموضوعات الوجدانيات ( رثاء أبيه ، المجد ) والموضوعات النفسانيات ( الكآبة ، الشعر ، الأمومة والطفولة ) ، ثم الغزل والحب.

نظم الشابي أشعاره في مدى ثماني سنوات أو عشر سنين في الأكثر. مما يلفت النظر أن الشابي ظهر فجأة كشاعر تام النضج كما يقول الحليوي أو على شيء كبير من النضج على الأصح وخصوصاً إذا قيس بأنداده المعاصرين حتى أولئك الذين كانوا أكبر منه سناً.

والشابي شاعر وجداني ، خالص ، وهو على صغر سنه شاعر مكثر مجيد ، ولقد أجمع الدارسون على أن الشابي قد طبع شعره على غرار المذهب الرومانسي. نشر مصطفى ربج سلسلة مقالات في مجلة الأسبوع التونسية عنوانها " الرومانتيكية والشابي " ثم جمعها في كتاب اسماه " شاعران" ولقد رأي مصطفى رجب الخصائص الرومانيكية تبرز عند الشابي في :

اللفظة – العبارة – الأسلوب – القالب – الدعوة إلى الطبيعة – الاستماع الى النفس – توسيع دائرة الشعر – ابتكار المواضيع – مسايرة روح الموضوع – تأثر العالم الداخلي بالعالم الخارجي – النزعة الانسانية.

جرى الشابي في شعره على أسلوبين : اسلوب فخم متين النسج جاء به في طوره الأول في الأكثر وخص به قصائده في الحكمة والرثاء والفخر ، ثم أسلوب لين سلس جاء به في القصائد التي طواها على أغراضه الوجدانية والخيالية. وكان من الطبيعي أن تضم قصائده التي على الأسلوب الأول الفاظاً جزلة والفاظاً غريبة وأن تكون متخيرة تدل على إحاطة بالقاموس العربي إلى حد كبير.

والشابي كأمثاله من الناقمين على عمود الشعر العربي ، وعلى الحياة العربية الأصلية ، أراد أن يتجنب الألفاظ الإسلامية النفحه العربية الملامح ليتبدل بها ألفاظاً وثنية الأصل عامية الاستعمال ، وخصوصاً في طوره المتأخر.

وتراكيب الشابي كالفاظة تجري مجريين: مجرى أساليب العرب ومجرى آخر كثير التحرر والانفلات من أساليب العرب يجب أن يكون التركيب صحيحاً متيناً. ونعني بالتركيب الصحيح أن تجري الجملة على أساليب العرب في الترتيب ووجوب التقديم والتأخير أو جوازهما وفي الاضمار وما إلى ذلك.

لم يمس زين العابدين السنوسي ولا مصطفى رجب " التركيب اللغوي عند الشابي " أما التليسي فمسه مساً رفيقاً لما قال : " اناقة التعبير ورصانته وأصالته هي الدعائم الأولى التي يقوم عليها اسلوب الشابي الذي امتاز ببعده عن الركة

( يقصد الركاكة ) التي أخذت على كثيرين من شعراء المدرسه الحديثة ".

- التليسي جانباً من قصيدة " تونس الجميلة " للشاب ثم علّق عليها بقوله " تقوم الرومانسية على الإيمان بالعاطفة وتقديس الشعور والاستخفاف بالعقل والتهوين من شأنه بل تحقيره لأنه يصيب الحياة بالجفاف فيفقدها أجمل ما فيها وأجمل ما فيها كان نتاجاً للعاطفة. وقد كانت العاطفة كل شيء في حياة هذا الشاعر الرومانسي ( الشابي ).

- الشابي خيالي التفكير خيالي التعبير يبحث عن مثل أعلى من صنع هذا الخيال فلا يجده في العالم الذي يعيش فيه فينقلب شاكياً باكياً ثم تصطبغ آراؤه وتعابيره بالأسى والحزن والكآبة والوجوم. وقد لاحظ زين العابدين السنوسي يوم كان عمر الشابي خمسة عشر عاماً أن الشابي قد امتلك ناصية الخيال ورغم انه سكت عن الخيال عند الشابي بعد ثلاثين عام وذلك في كتابة " ابو القاسم الشابي " لكنه يخبرنا " أن التصور عند الشابي قد كان صادقاً حقيقاً لمن عاشرهم وسكنوا نفسه وانطبعوا في روحه وهي اشباح لأناس حقيقياً لا خياليين فما كان ابوه رمزاً خيالياً ولا كانت عشيرة صباه بجنة شاعر أو حلم كاذب.

وكان للشابي خيال مولد موغل في الغرابة يصطنع من الأمور العادية مشاهد وقصصاً. ونحن عادة لا نقدر الأخيلة بما فيها من المادة بل بما فيها من الصور وبالقران الذي بين تلك الصور.

- الجد يغلب على ديوان الشابي ولا ريب في ان اتجاه الرجل كان جدياً حزيناً ولكن يبدو أن الشابي كان في ايام تلمذته قبل ان يعلم مرضه أو قبل أن يدرك خطورة مرضه يميل إلى الهزل والمعابثة ككل شاعر آخر أو ككل أنسان في صباه.

- أغراض الشابي محدودة في نطاقها فهي تدور في الوجدانيات وما يتبعها من التأمل في الحياة وكان الشابي منذ طوره الأول قد قال إنه عازف عن الفنون المألوفة التقليدية مكتف بما يعبرّ فيه عن شعوره ، فإذا أغراض الدائرة في ديوانه التأمل في الحياة الطبيعية ( الغابة ، العصفور ، الزنبقة ، الخريف ، المساء ) وفي الحياة الاجتماعية ( السياسية والوطنية والحياة الأدبية ) وفي الحياة الماورائية ( الله ، الموت ) ثم الموضوعات الوجدانيات ( رثاء أبيه ، المجد ) والموضوعات النفسانيات ( الكآبة ، الشعر ، الأمومة والطفولة ) ، ثم الغزل والحب.
[/quote]

فؤاد حسني الزعبي كتب:: جمعية البر و الخدمات الاجتماعية بحمص.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مشفى جمعية البر و الخدمات الإجتماعية ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تقوم جمعية البر والخدمات الاجتماعية بالبحث عن الفقراء والمساكين ودراسة أوضاعهم بشكل دقيق ومن ثم مد يد العون إليهم بطرق مختلفة منها المساعدة المادية المباشرة أو غير المباشرة عبر توزيع الطعام والكساء والمحروقات والمعالجة الصحية الكاملة كما تقوم الجمعية بمساعدة بعض الأسر بتعليمهم بعض المهن لتحويلهم إلى أسر منتجة فاعلة في الحياة نالت الجمعية الترخيص عام 1955وقد تم تنفيذ عدد من المشاريع منها:
تأسيس لجنة مساعدة العائلات عام 1956
تأسيس مستوصف طبي صغير عام 1956
تأسيس دار للعجزة عام 1956
إنشاء دار الرعاية وتأهيل المكفوفين ذكورا وإناثا تحت اسم معهد تأهيل المكفوفين عام 1959.
مشروع خاص بالبنات الفقيرات وهو إنشاء دار الصناعات اليدوية الذي يساعد البنات على تعلم حرفة تساعدهم على مواجهة الحياة وكان ذلك عام 1962.
مكتب مكافحة التسول عام 1964
أصبح للجمعية فروع في المحافظات (اللاذقية - بانياس- جسر الشغور - جبلة- دمشق- تلكلخ)

مجالات العمل:

عجزة ومسنين:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رعاية صحية للفقراء:

المؤسسة الصحية:
لما كان المرض جزء لا يتجزأ من الفقر والجهل كان لا بد للجمعية في تصديها لآفة الفقر أن تتصدى أيضاً للمرض و لهذا كان من أوائل أعمالها أن قامت 1950م. بإنشاء مستوصف متواضع صغير في مقرها بجانب الجامع الكبير بإشراف الدكتور أنيس المصري الذي نذر نفسه لعمل الجمعية و معالجة المرضى الفقراء ثم تطورت الفكرة تدريجياً حتى أصبح مستوصف الحميدية معلماً بارزاً من معالم المدينة و جمعية البر حيث المعاينة بمبلغ رمزي و يعطي المريض الدواء إن توفر.
ثم كان إنشاء العيادة الليلية و التي بقيت عشرات السنين تقدم خدماتها الإسعافية للمرضى سواء في مستوصف الجمعية أو في المنازل إلى أن أغلقت بعد افتتاح المستشفى و وجود مركز إسعاف دائم على مدار24 ساعة فيه. و مع توسع المدينة و زيادة تكاليف العلاج للفقراء تم القرار بإنشاء مستشفى جمعية البر و الخدمات الاجتماعية.

لذلك قررت جمعية البر أن تنشئ مستشفاها على أسس صحيحة و نظرة متطورة للعمل الطبي معتمدة على دعم و تشجيع الكثير من أهالي المدينة و الأطباء الذين كانوا جميعاً يشعرون بالحاجة الماسة لمستشفى يعتمد على المعايير الصحيحة في العمل، و بالفعل قام هذا الصرح و الذي مازال مستمراً في تقديم خدماته على نفس الروح و بنفس المستوى الذي بدأ فيه و مازال يطمح للمزيد من التقدم و التطور لقد تطور العمل تدريجياً،حيث قامت الجمعية برفد المستشفى بكل الأجهزة اللازمة وفق أفضل المعايير الفنية و كان الدافع دوماً في عملية التطوير هو حاجة المدينة للخدمة التي يتم إضافتها إلى المستشفى فكانت جراحة القلب و القثطرة القلبية و كان غسيل الكلى و كانت الجراحات النوعية المتميزة، و ما زالت إدارة الجمعية و المستشفى تسيران على نفس النهج الذي خطتاه من البداية و هو خدمة الفقير المحتاج أولاً و خدمة كل من هو بحاجة لرعاية طبية وفق أسعار مدروسة و مقبولة دون المساس بنوعية الخدمة المقدمة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مشفى البر المشفى الوحيد الذي يقوم بعمليات غسيل الكلية في حمص

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الصم والبكم إلى مشفى جمعية البر والخدمات الاجتماعية لإجراء عمليات جراحية ...

مساعدة الفقراء والمحتاجين:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مشفى جمعية البر و الخدمات الإجتماعية ...

وتقدم المساعدات من الأدويةالتي تجمع ونعمل بدورنا بتوزيعها على الفقراء المرضى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أحد مستودعات الجمعية

الجمعية الخيرية الاسلامية .. دار الأيتام ..

«تأسست الجمعية الخيرية الإسلامية بـ"حمص" في عام /1921/م، وكانت أولى منجزاتها المدرسة الخيرية الإسلامية في حي "باب هود" عام /1925/ كأول مدرسة أهلية وطنية في محافظة "حمص"، قامت بنشر العلم وتقوية الروح الوطنية لدى الناشئة، حيث ضمت عدد من الفقراء الأيتام وعدد من أبناء الميسورين، وتفخر الجمعية بأن الكثير من رجالات سورية الناجحين من محامين وأطباء وضباط وغيرهم قد تعلموا في هذه المدرسة». «وفي عام /1938/م أسست الجمعية الميتم في نفس المقر، ولما تهالك بناء المدرسة القديم وضاق عن استيعاب طالبي العلم والأيتام، عمدت الجمعية في أوائل التسعينيات من القرن الماضي إلى بناء دار جديدة للأيتام في حي "حمص" الجديدة (الوعر) على أرض واسعة (10 آلاف متر مربع) منحها مجلس المدينة، وضمت إلى جانب المهاجع وأماكن المعيشة ومستلزماتها مدرسة جديدة نموذجية، تحت اسم "المدرسة الخيرية النموذجية" زودت بأحدث وسائل التعليم المتطور والكادر التدريسي الخبير. وعيادة أسنان، ومستوصف طبي، كما تضم الدار إضافة لذلك ملاعب وحدائق، ووحدة متطورة للغسيل والكوي، إضافة إلى مشغل للخياطة والتطريز تشرف عليه اللجنة النسائية للجمعية تعمل به بعض بنات لدار وتباع منتجاته على مدار السنة إضافة إلى عرضها في السوق الخيري السنوي. إضافة إلى توفر مكتبة واسعة لخدمة أبناء الدار، وهناك فرقة جمباز حازت على عدد من البطولات».

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وعن المشاريع الأخرى التي شيدتها الجمعية «فيما بعد تم إنشاء المدرسة الإعدادية (الحلقة الثانية للتعليم الأساسي) في بناء مستقل بأربعة طوابق على أرض المجمع، وبدأ التدريس فيها في العام 2004/2005. وفي العام الدراسي /2007/2008/ تم افتتاح المدرسة الثانوية للذكور وللإناث في بناءين منفصلين عن بعضهما البعض. ويبلغ عدد طلاب المدرسة الخيرية اليوم أكثر من (1550) طالباً وطالبة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فريق الجمعية الخيرية الإسلامية بحمص‏

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الجمعية الخيرية الاسلامية .. دار الأيتام ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أطفال الميتم على موائد الطعام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
إحدى الفرق الموسيقية للمدرسة الخيرية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
في مشغل الخياطة الخاص بالفتيات

المسنون الحمصيون بالحفظ والصون

وعلينا أن لا ننسى المركز الإنجيلي للمسنين بحمص.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
القس صموئيل حنا رئيس المركز

يقصدونه من عدة مناطق ومن كافة المحافظات، نظراً لتميز خدماته والاهتمام الكامل الذي يوليه للمسنين، وفق أسس علمية متطورة.. إنه المركز الإنجيلي لرعاية المسنين بحمص أحد المؤسسات الإنسانية الاجتماعية التي تكرم الإنسان، وترعاه حتى آخر يوم في حياته.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
السيدة "دعد درويش"

"دعد الدرويش" أول مقاولة إمراة في سورية منذ 1986، أسست وترأست نادي "ترفيه المسنين" فيها عام 2003 وتبرعت بتكاليف التأسيس كاملةً كهدية لوطنها، عضو في غرفة تجارة وصناعة "حمص"، منظمة "الهلال الأحمر" السوري، الجمعية السورية لـ "سرطان الثدي" بـ "دمشق" جمعية "البيت الدمشقي"، رئيسة فرع جمعية لرعاية الشيخوخة في "حمص" للجمعية الأمّ بـ "دمشق".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
السيدة "دعد" أثناء زيارتها المأوى الانجيلي للمسنين

هذه الجمعيات الخيرية وبما تقوم بها هي مجهود شخصي من أهل الخير وتبرعاتهم ومعظم اللأشخاص الذين يقومون تبرعا خارج أوقات دوامهم في هذه المشافي أو العيادات والصيدلية. والجميع مشكورين على أعمالهم والتي جعلت حمص من المدن النادرة لوجود متسولين بها وإن وجدوا فهم غرباء عنها.

وخبر أخير أريد أن أذكرع عن عجائب حمص السبعة:

1- المغول :
لم يدخل المغول مدينة حمص على عكس باقي المدن السورية وغيرها من مدن الشرق .

2- اليهود :
لم يعش أي يهودي على أرض مدينة حمص لا قديماً ولا حديثاً

3- العقارب :
لا يمكن للعقارب أن تعيش على أرض حمص لأن نسبة الزئبق في التربة عالية

4- الأوقية :
معروف أن الأوقية تمثل 200 غ إلا أن الأوقية الحمصية 250 غ

5- الرطل :
معروف أن الرطل يمثل بحدود 435 غ إلا أن الرطل الحمصي 3 كيلو غرام للأسف

6- خميس الحلاوة :
عادة ما تزال متبعة لدى الحمصيين منذ مئات السنين وتكون المناسبة عادة في الخميس الأول من نيسان حيث يقوم الناس بزيارة القبور وشراء وتوزيع مختلف أنواع الحلاوة

7- التسول:
تكاد تخلوا مدينة حمص من المتسولين فعلاً حيث نشرت مجلة العربي لعام 1996 مقال ان المدينة الوحيدة التي لايوجد فيها متسولين هي حمص
ويرجع ذلك إلى جهود أهل الخير وجهود جمعية البر والخدمات الإجتماعية, والميتم، والهلال الأحمر, المركز الإنجيلي للمسنين, الجمعية الخيرية للروم الأرثوذكس.

فؤاد حسني الزعبي كتب:: إحياء دور الأسرة.. كلمة السر نحو التغيير.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هل الأسرة نموذج مصغر للدولة؟، وهل اذا صلح الجزء بالضرورة سينصلح حال الكل؟ وهل يمكن اعتبار أن التحدي الحقيقي الذي يواجه المجتمعات العربية ليس في إصلاح الأنظمة ولا تغيير النخب الحاكمة ولكن في حسن إدارة العلاقة بين أفراد الأسرة الواحدة؟ وضبط منظومة الواجبات والحقوق داخل هذا الكيان الصغير؟

ثمة أسئلة تشغل المعنيين بمهمة النهوض بالمجتمعات في العالم العربي، وخاصة أولئك الذين يكافحون الظواهر السلبية التي تعصف بالمجتمع من انتشار معدلات التفكك الأسري والعنف وارتفاع معدلات الجريمة وانتشار الفساد، وغيرها من مظاهر تنخر كالسوس في قوام المجتمع، وتجعل الحديث عن قضايا الاصلاح السياسي ضربا من العبث والتأكيد على انها ليست القضية المحورية التي تفسر حالة الوهن الاجتماعي التي تعاني منها الشعوب العربية الأمر الذي يجعلها غير قادرة على التغيير.. فما هي أسباب ذلك وهل اذا تضافرت الجهود للنهوض بأوضاع الأسرة العربية سيكون ذلك مبشرا بفجر جديد ومستقبل أفضل لأبناءنا؟

يحاول هذا المقال التطرق لثلاثة محاور أساسية:

دور الأسرة في عملية الاصلاح المجتمعي.
التركيز على التقارب في بنية العلاقات بين الأسرة والدولة.
المطالبة بإحياء الأسرة وتوفير المناخ المناسب لقيامها بالأدوار المنوطة بها.

الأسرة و التغيير

تعتبر الأسرة في الرؤية الاسلامية هي وحدة بناء المجتمع، فكلما كانت قوية ومتماسكة وصحيحة نفسيا انعكس ذلك على المجتمع، وأصبح قويا، يتمتع أفراده بالصحة النفسية، وتقل الاضطرابات بين أفراده. كما ترفض فصل الأسرة عن حركة المجتمع المدني واعتبارها –أي الأسرة-ركن أساسي من أركان الحراك الاجتماعي الفاعل نحو التغيير.

وقد أقام الاسلام علاقة وثيقة بين قواعد تشريعه السياسي وبين فطرة التكوين الانساني، وضمن من خلال التشريع تاهيل الأسرة للقيام بوظائف سياسية الى جانب وظيفتها الاجتماعية والانسانية.

فالناظر في الواقع الاجتماعي ببلاد العرب والاسلام يدرك بوضوح درجة التضخم التي آل اليها المجال السياسي على حساب المجالين الاجتماعي والثقافي، ومن ثم تقلص دور الأسرة في تكوين الوعي الاجتماعي وصياغة العلاقات الاجتماعية باستقلال عن توجيه الدولة وعن سلطاتها. وقد أدى تحميل الدولة بالوظائف الثقافية والاجتماعية والادارية الى ثقل مسئوليتها وعجزها عن أداء التزاماتها، مما ضعفها وزاد من تسلطها واستبدادها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التاريخ يقول أن الأسرة تحملت في ظروف معينة عبء الوظائف الحضارية التي لا تؤديها الدولة، وحتى تعود الأسرة للعب أدوارها الأصيلة بهذا الشكل لابد أن تحكم العلاقات داخلها نموذجا مصغرا للدولة وهو ما طرحته د. هبة رؤوف عزت الأستاذة بكلية العلوم السياسية-جامعة القاهرة في دراستها "المرأة والعمل السياسي رؤية إسلامية"، حيث اعتبرت أن الأسرة في المفهوم الاسلامي تجمع في هيكلها خصائص النظام السياسي الاسلامي في بنائها وطبيعة العلاقات داخلها، والتي تنعكس تجلياتها في عدد من المؤشرات التي تجعل هناك علاقة ارتباطية وطيدة بين شكل واطار العلاقات داخل الأسرة الصغيرة، وشكل واطار العلاقات داخل الأسرة الكبيرة(الدولة).

ملامح التلاقي
الأسرة الممتدة .. من تلك الملامح التي تجمع بينهما على مستوى البنية؛ تلك المتعلقة بالأسرة الممتدة والتي هي-وفق تعريفات مختلفة- الأسرة التي تقوم على عدة وحدات أسرية يجمعها الإقامة المشتركة و قرابة الدم ، وتتنوع إلى أسرة ممتدة بسيطة تضم الأجداد والزوجين و الأبناء وزوجاتهم ، وأسرة ممتدة مركبة تضم الأجداد والزوجين والأبناء والأبناء وزوجاتهم والأحفاد والأصهار والأعمام، وهي تعتبر وحدة إجتماعية مستمرة لما لا نهاية حيث تتكون من 3 أجيال و أكثر ، وتتسم بمراقبة أنماط سلوك أفراد الأسرة وإلتزامهم بالقيم الثقافية بالمجتمع ،وتعد وحدة اقتصادية متعاونة يرأسها مؤسس الأسرة ، ويكتسب أفرادها الشعور بالأمن بسبب زيادة العلاقات الإجتماعية بين أفراد الأسرة.

وتُدار العلاقة داخلها على قيم بر الوالدين وصلة الرحم وحسن الجيرة، تلك القيم تمثل في الحقيقة دعائم وأسمنت البنيان الأسري، فهي في بنيانها تتميز عن الأسرة النووية في درجة التفاعل والتواصل بين أفرادها، وتقل فيها مظاهر العنف الأسري.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التنشئة الاجتماعية.. ومن الملامح أيضا التي تجمع العلاقات داخل كل من الأسرة والدولة؛ هو الدور الخاص بالتنشئة الاجتماعية والتي تعني بعملية التعلم لتعديل أنماط السلوك للأفراد، الوقت الأكثر خصوبة للتنشئة الاجتماعية هي عادة في المراحل الأولى من الحياة، و خلالها يقوم الفرد بتطوير المهارات و المعرفة و تعلم القواعد اللازمة للعمل داخل ثقافتهم و بيئتهم الاجتماعية. وتشمل التنشئة الاجتماعية أيضا البالغين بالانتقال الى بيئة مختلفة اختلافا كبيرا، حيث يتعين عليهم أن يتعلموا مجموعة جديدة من السلوكيات.

تتأثر التنشئة الاجتماعية في المقام الأول من جانب الأسرة، حيث يتعلم الأطفال منها أولا قواعد المجتمع. و تشمل التأثيرات الهامة الأخرى المدارس، و مجموعات الأقران، و الناس، و المدارس، و وسائل الإعلام، و أماكن العمل، و الحكومة. و إلى أي مدى تتطبق قواعد مجتمع أو مجتمع معين تحدد استعداد المرء للمشاركة مع الآخرين. قواعد التسامح، و المعاملة بالمثل، و الثقة هي "عادات القلب" الهامة، كما وصفها دي توكفيل، في اندماج الفرد في المجتمع.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

القوامة.. هي إحدى صفات المؤمنين -رجالاً ونساء- وترتبط بالشهادة على الناس، وتعني القيام على أمر هذا الدين وفق الشرع، والالتزام بالعدل والقسط وهي صفة من صفات الله –سبحانه - التي يجوز من عباده التخلق بها إذ أنه "القيُّوم".

وإذا كانت القوامة على مستوى الأمة هي سمة عامة فإنها مسؤولية تكليفية على الرجل في أسرته في إطار عقد الزواج، وهي في كلا المستويين قرينة التوحيد والعدل.

وقد حدد الإسلام طبيعة سلطة الرجل في الأسرة إذ جعل مفتاحها كلمة "قوَّام" أي القائم على شئون الأسرة، وتقتضي القسط في شئون من أوكل إليه أمرهم، وذلك بخلاف ما إذا كان التعبير عنها بكلمة سلطة أو نحوها، والتي قد يفهم منها حرية التصرف المطلقة، وهو ما يتعارض مع مفهوم الآية الكريمة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وتخضع سلطة رب الأسرة للعديد من الضوابط والقيود التي تفسح المجال لأهلية الزوجة والأبناء في التصرف في إطار ما هو مشروع ومسموح به إسلاميًا، فرب الأسرة ليس له سلطة على أبنائه الراشدين سوى التوجيه والنصح فقط، وكذلك له سلطة محددة في الإذن بزواج بناته البالغات؛ لأن شخصية أولاده الراشدين البالغين- ذكورًا وإناثًا- شخصية حقوقية كاملة سواء في التعامل الاقتصادي أو الحياة الاجتماعية، كاختيار نوع العمل أو اختيار الزوجة.. وحقوق الأب أدبية تقتضيها الأخلاق الإسلامية.

وإذا أساء الأب استعمال صلاحيات القوامة أو تعسف فيها أو تجاوز صلاحياتها المقررة شرعًا، فإن من حق ولي الأمر داخل المجتمع –ممثلاً في السلطة العامة أو القضاء- التدخل للحد من تصرفاته غير المشروعة، لحماية الزوجة والأبناء، ولكن تدخل ولي الأمر يأتي بعد أن تكون المؤسسات الوسيطة في المجتمع ( عائلة ممتدة – مؤسسات أهلية … ) قد استنفدت كل السبل لمعالجة هذه الانحراف.

الشورى.. لا يكتمل فهم أبعاد مفهوم القوامة في الرؤية الإسلامية إلا في ضوء إدراك أهمية الشورى كقيمة أساسية في العلاقات داخل الأسرة المسلمة؛ فالشورى ليست خاصة بالمساحة السياسية فقط، ولا هي سمة من سمات الجماعة المؤمنة فحسب، بل هي أيضاً منهج التعامل داخل الأسرة.

وإذا كان الحديث عن الشورى في إطار الأسرة قد ورد في فطام الطفل مع انفصال الزوجين، وهو حق المطلقة في الشورى والتراضي والتفاهم على ما فيه مصلحة الطفل، حيث إن انفراد أحدهما بالأمر دون الآخر يعد باطلاً، فأولى أن يكون ذلك من حق الزوجة القائمة في البيت على رعاية جميع شئونه؛ فالقاعدة في نظام المنزل الإسلامي هي التزام كل من الزوجين بالعمل بإرشاد الشرع فيما هو منصوص عليه، والتشاور والتراضي في غير المنصوص عليه ومنع الضرر والضرار بينهما، وعدم تكليف أحدهما بما ليس في وسعه.

القوامة إذاً لا تعني إدارة البيت، فالإدارة شركة بين الرجل والمرأة وحتى الأطفال - كل منهم يقوم بنصيبه في الإدارة - وتدخل الرغبات المعقولة لكل منهم في شأن الإدارة، والإدارة شورى داخل هذه البنية الاجتماعية الصغيرة، ولا ينبغي أن يستبد طرف بالأمر كله، بل تؤخذ آراء كل الأطراف في الاعتبار في حدود الشرع، وتكون القوامة هي الكلمة الفاصلة التي يحتاجها البيت عند نشوب خلاف لا ينهيه إلا كلمة فصل.

وعلى ذلك تكون رئاسة الأسرة رئاسة شورية لا استبدادية، وتشبه إلى حد كبير سلطة الإمامة أو الخلافة على مستوى الدولة، ويتحمل كل عضو في الأسرة مسئوليته مصداقًا للحديث الشريف: "كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمام الأعظم الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته".

عودة الاسرة

يعد تقوية بنيان الأسرة من العوامل الأساسية في نهضة المجتمعات، ولعل تقوية العلاقات داخل الأسرة وتكريس مفاهيم العدالة هي أحد الضرورات لانعكاس هذا بشكل إيجابي على المجتمع .

و من أبرز النتائج التي ظهرت نتيجة تهميش دور الأسرة في تشكيل الوعي الفردي والجماعي للأمة، هو غياب وظيفتها كوحدة منتجة في إطار نظام إجتماعي تضامني، تلى ذلك فقدان الأسرة لدورها في التنشئة الاجتماعية وتولى هذا الدور المدارس والمؤسسات التعليمية ثم دورها في الرعاية الصحية ورعاية المسنين، حيث تولى ذلك المؤسسات الصحية المتطورة، وحتى دورها في التوجيه النفسي حيث تولى ذلك الخبراء النفسيون، وكذلك الأدوار الروتينية كالطبخ وتنظيف الملابس والذي تولته وكالات خاصة.

وسرعان ما وجدت الأسرة نفسها متهمة بتكريس النزعة الفردية مقابل قيمة التعاون والعمل الجماعي، بل ومتهمة بأنها غير قادرة على توفير الرعاية الثقافية والصحية والنفسية للطفل. وعلى أثر ذلك ظهرت الدعوات المختلفة لنقل وظائف الأسرة المختلفة للمؤسسات المتخصصة. مما كان له أكبر الأثر على شكل العلاقات التي تربط أفراد الأسرة، فتكرست التعاقدية مقابل التراحمية، والمنفعة مقابل الأخلاق، والعلاقات الاجتماعية الى علاقات سلعية. ومن ثم تم إعلان "موت الأسرة" كما قال ديفيد كوبر في كتابه الذي يحمل نفس الأسم.

ولكن رغم تعمد استبعاد دور الأسرة من قبل الدولة لتقوية أعمدتها لم تقم الدولة بالدور المنوط بها، فالمؤشرات تقول بأن أوضاع التعليم تدنت، وارتفعت معدلات الجريمة والادمان وتدهورت القيم وانتشرت الأمراض النفسية وظهرت مشكلات كبار السن والمشردين.

لهذا ولكي تقوم الأسرة بادوراها المنوطة بها على مؤسسات المجتمع المختلفة دعمها وتقوية أواصراها من خلال التأكيد على طبيعة الأدوار داخلها، والاهتمام بقضية التنشئة الاجتماعية للصغار والذين هم ركائز المستقبل فكلما كان هناك اهتمام بتكريس المفاهيم الأيجابية وحسن إدارة العلاقات بينهم سيكون هذا مبشر بربح المستقبل وتعويضا عن خسارتنا للحاضر.

منقول

فؤاد حسني الزعبي كتب:: اسبانيا.. تاريخ الحضارة والتنوع الثقافي.
حافظت على وضعية الطرق والمباني وقاومت محاولات هدم المنطقة التاريخية المحيطة بالجامع الكبير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
جمال اروقة الجامع الكبير بقرطبة

حافظت بلدية قرطبة بل وحتى الحكومة الاسبانية والادارة المحلية على وضعية الطرق كما كانت في الماضي وقاومت بقوة وحتى استبسال محاولات عدة لهدم المنطقة التاريخية المحيطة بالجامع الكبير وتطويرها لتواكب العصر حسب رؤية البعض.. لكن اعتزاز مختلف ابناء اسبانيا بالآثار الاسلامية وحضارتها المتجددة عبر الايام جعلهم يحافظون على هذا الارث العظيم على الرغم من تحويل جزء من الجامع لكنيسة.. لا اخفي على القارىء العزيز انه خنقتني العبرة.. بل وانسابت دموعي صامتة وانا اشاهد عظمة الفن الاسلامي وأسماء الله الحسنى وهي تزين مختلف جوانب الجامع.. اعلى الاعمدة والاقواس وحتى المقرنصات..اضافة الى الآيات القرآنية الكريمة.. وعلى بعد خطوات منها بل وحتى الى جوارها محتويات الكنيسة المختلفة والايقونات والمجسمات.

البناء والتعمير:
تطلب مني سائحة قادمة من اقصى الجنوب الامريكي ان التقط لها صورة بجوار إحدى روائع العمارة الاسلامية في الجامع الكبير كانت تحدثنى عن حجم دهشتها واعجابها وحتى انبهارها بما ابدعه بناة العمارة الاسلامية في هذه المدينة كانت تقول ذلك وانا أشعر اكثر منها دهشة وانبهارا واعجابا في وقت لم تتوفر فيه المعدات والتقنيات التي تساعد في عملية البناء والتعمير اضافة الى ماتوفره الحياة المعاصرة من فرص جلب العمالة المتخصصة في عمليات البناء والتشييد.. كنت اتجول داخل اروقة الجامع الكبير الذي يؤكد على عظمة الاسلام وتحديه لحادثات الايام وكيف حافظت هذه العمارة على جمالها وقوتها مئات السنين.. في وقت نجد فيه بعض المباني المعاصرة سرعان ماتقع ككومة من تراب.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
العمارة الاسلامية

والحديث عن العمارة الاسلامية في الاندلس تقودنا حتما الى البدايات لتكوين الدولة الاسلامية هنا حيث اسس عبدالرحمن الداخل امارته عام 138ه في الاندلس واجزاء من شمال افريقيا وكانت العاصمة قرطبة.. نعم هذه المدينة التي انا فيها الان اتجول في ازقتها واشاهد ابداع العرب المسلمين القادمين من الشرق وحتى من شمال افريقيا خلال الفتح الاسلامي لهذه الارض الثرية بطبيعتها وجمالياتها وحتى بطيبة اهلها المتوارثة جيلا بعد جيل بجوار متحف المعروضات داخل الجامع الذي يضم بداخله المئات مما تركه المسلمون الاوائل في هذه المدينة , كانت المرشدة السياحية تتحدث باعتزاز عن المدينة التي اشتهرت منذ القدم بخاصية تميزت بها وهي الالفة بين العرب المسلمين والمسيحيين وبالتالي ازدهرت المدينة بنشاطات تجارية وثقافية وعمرانية ميزتها عن بقية مدن العالم في ذلك الوقت مما ساهم في الهجرة اليها لذلك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أعمدة وأقواس تعود إلى فن العمارةالاسلامية

المكان المناسب
ازدهرت قرطبه ثقافيا وتجاريا وحتى زراعيا ومن هنا تجد ملايين السياح يترددون عليها من مختلف دول العالم وبالتالي تزدحم فنادقها وشققها السكنية وموتيلاتها بهم ومن الضروري ان تحجز مسبقا حتى تجد لك مكانا مناسبا تقيم فيه.. والحق ان من مزايا هذه المدينة انك تجد العديد من فنادقها ومطاعمها داخل الازقة والطرق الضيقة خصوصا في مركز المدينة حول الجامع الكبير ومن الاشياء المثيرة للاعجاب انك تجد اشجار النخيل يعانق سعفها اشجار البرتقال والتي تنتشر في كل مكان من هذه المدينة ذات الطابع العربي والاسلامي ومن الجميل انك لن تشعر بحيرة في بحثك عن المأكولات العربية فهي موجودة خصوصا مأكولات شمال افريقيا من كباب وطاجن وحتى الشاي الاخضر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اسوار الجامع

تآلف جميل
وحسب ماتشير اليه كتب التاريخ كان المجتمع في الاندلس يعتبر مجتمعا من اجناس مختلفة فهناك العرب والبربر الذين شاركوا في الفتح الاسلامي او هاجروا من الشمال الافريقي وهناك من هم من ابناء الاندلس الاصليون من الاسبان الذين اسلموا اضافة الى الصقالبة واليهود ومن احفاد احفاد هؤلاء والمهاجرون الجدد من الدول العربية والاوربية والافريقية يتكون المجتمع القرطبي هذه الايام في تآلف جميل أشبه بلوحات الفسيفساء التي تزدهي بها العمارة الاسلامية في هذه المدينة التاريخ والاسلام والجمال.. ورغم مرور أكثر من الف عام على سقوط الخلافة الاسلامية ( الاموية ) في الاندلس الا أن آثارها تكاد تجدها في كل مكان وتكاد تسمع وأنت تسير في طرقهاالمرصوفة بالحجارة وقع خيول المسلمين وصهيلها تختلط مع انغام الموشحات ذلك الارث الموسيقي المدهش الذي يثير في نفوس مستمعيه الشجن والشعور بقيمة الابداع الموسيقي العربي.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
طرق داخلية حول الجامع

الابداع الاندلسي
بل وتكاد تسمع عزف زرياب المدهش ينساب الى سمعك ويعيدك الى الماضي العريق للابداع الاندلسي الذي مازال خالدا حتى اليوم بفضل العناية والاهتمام بموسيقاه فالاسبان وعلى الاخص اهل الاندلس غرناطة وقرطبة وطليطلة الخ..من مدن الاندلس يحبون سماع الموشحات والموسيقى العربية حتى رقصة الفلامنكو الاسبانية الشهيرة ماهي الا امتداد لايقاعات اندلسية قديمة.. لقد ترك المسلمون هنا اثارا لايمكن ان تتلاشى او تختفي لقد اختلطت بالجذور كما هو الحال في اشجار النخيل والحمضيات والاثار المختلفة وفي كل مكان بل هناك اسوار القصبات والقباب والحصون والقناطر المائية شامخة حتى اليوم تؤكد على ابداع الاسلام وعظمته ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الزخارف الاسلامية

لقد نقل العرب الحضارة لهذه الارض وابدعوا في تجميل جوامعهم ومساجدهم وحصونهم وتزيينها بالرسوم والاشكال والزخارف الاسلامية التي تفخر بها الان اسبانيا بل العالم لما تتضمنه من فنون وابداع خالدين.. حتى فنون الطعام المتميزة نقلها العرب الى هذه الاراضي.. بأنواعها المختلفة وتوابلها المتميزة ونكهاتها اللذيذة.. فانت تجد بعد ذلك الاطعمة الاسبانية اكثر ثراء وتنوعا من الاطعمة الاوروبية الاخرى بفضل الموروث العربي والاسلامي.. فقبل وصول العرب والمسلمين الى الاندلس او شبه جزيرة ايبيريا فيما مضى كان يعتمد على انواع محدودة وفي الغالب كان اللحوم المشوية هي الطبق الرئيس في الموائد والمناسبات ولقد وثقت الافلام التاريخية جوانب عديدة من ذلك.. اما بعد الاسلام ورسالة الفتح فكان تأثير فنون وانواع الاطعمة العربية والاسلامية كبيرا جدا.

المقام الاول
لقد تأثر المطبخ في اسبانيا بثلاث ثقافات رئيسية من جماعات إسلامية : العرب العجم والأتراك. إن فتح العرب لشبه جزيرة ايبيريا اثر على تقاليد الطهي البسيطة التي تستند في المقام الأول على اللحوم والالبان والخضروات والفواكه على مر التاريخ ولكن بعد انتقال العرب ومن رافقهم من المسلمين العجم ( الفرس ) والاتراك جعل المطبخ في غرناطة وقرطبة وطليطلة بل وكافة المدن والبلدات الاخرى تتأثر بالمطبخ العربي والاسلامي حيث الإسلام وضع قواعد صارمة لكبح جماح النفس خصوصا في شهر رمضان . وبدأت الثقافة الاسلامية بالتأثير من ذلك الوقت فصاعدا، والثقافة الاسلامية كما هو معروف مزيج من عدة ثقافات متعددة ومنتشرة في جميع أنحاء المناطق الاسلامية ومنها الاندلس..

روعة المعمار
اشتهرت قرطبة بالعديد من الآثار التي تجسد روعة المعمار وتعد شاهدا على الحضارة الإسلامية في ذاك الوقت. ويعد المسجد الجامع الذي اشرت اليه في بداية هذا التقرير أهم تحفة معمارية أنشئت في عهد عبد الرحمن الداخل. وهو يقع في الجهة المقابلة لقصر الإمارة. وقد بدأ في إنشائه عام 170ه / 786 م، وجلب إليه الأعمدة الفخمة والرخام المنقوش بالذهب واللازورد وبلغ ما أنفق عليه 100 ألف دينار ثم زاد خلفاؤه من بعده في هذا العمل حتى أصبح أعظم مساجد الأندلس... ولقد أتم هشام الأول ابن عبد الرحمن المعروف بالرضي بناء المسجد الجامع وأنشأ مساجد أخرى. وفي عهد عبد الرحمن الأوسط زاد في المسجد الجامع قدر بهوين كبيرين من ناحية القبلة ونقل المحراب إلى الجزء الجديد وأقام أعمدة أخرى وأقواسا فوق الأعمدة الأصلية فكانت الأقواس المزدوجة التي يعدها المعماريون من روائع العمارة الإسلامية وكان صحن المسجد مكشوفا يدور حوله سور وهو الآن ضمن الكنيسة داخل الجامع ويا اسلاماه.

منقووول

موضوع: قطار الأنفاق. 9/7/2012, 15:39

فؤاد حسني الزعبي كتب:: قطار الأنفاق.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وجد قطار الأنفاق metro لتخفيف ازدحام المواصلات في المدن الكبhttps://eng-art.yoo7.com/t11836-topic#48968رى التي يزيد عدد سكانها على مليون نسمة، إضافة إلى التقليل من تلوث البيئة، ولسرعته في الانتقال بالمقارنة مع حافلات الركاب. ويمكن تعريف قطارات الأنفاق بأنها مجموعة القطارات التي تجري تحت سطح الأرض، وتوفر المواصلات تحت الشوارع وكتل البناء وأحياناً تحت قيعان الأنهر وبأعماق مختلفة بحسب تكوينها الجيولوجي شريطة أن تكون قيمة رد فعل الكتل البنائية التي تعلوها مساوية الصفر. وتنتشر قطارات الأنفاق في معظم دول العالم. وينضوي تحت هذا التعريف أيضاً مجموعة القطارات التي تستخدم لوصل منطقتين بينهما حواجز طبيعية، كما هي الحال بين فرنسا وإنكلترا التين يفصل بينهما بحر المانش، حيث أطلق على النفق الذي أقيم لهذا الغرض اسم المنطقة «أنفاق المانش تحت قاع البحر». وقد تكون قيادة القطارات في جميع هذه الحالات بطريقة يدوية بمعرفة السائق أو نصف آلية أو أتماتية من دون تدخل السائق، وعن طريق التحكم المركزي من مركز المواصلات.
لمحة تاريخية

تم حفر أول نفق في العالم استخدمت فيه قاطرة بخارية تجر وراءها مقطورات الركاب وتجهيزها في الفترة بين 1826و1829 في شمالي إنكلترا بين مدينتي ليفربول Liverpool وبيركِنهد Birkenhead، وذلك باستخدام الطرائق التقليدية في الحفر وفي نقل الأتربة وتبطين جدران النفق وبناء المحطات البينًية. وتم بعد ذلك إقامة أول نفق لخط سكة حديدية مزدوج في الفترة ما بين 1837ـ1839 بين مدينتي لايبزيغ Leipzig ودرسدن Dresden في ألمانيا باستخدام طريقة القطع والتغطية Cut & Cover في التنفيذ. وبعد ذلك افتتح نفق تحت قاع نهر التيمز في لندن عام 1843، واستخدم في إنشائه الدرع الجبهي الذي صممه المهندس برُنل Brunel، وهو عبارة عن إطار متحرك يدعم تربة النفق، وتم بعد ذلك إنجاز نفق برج لندن عام 1869، واستخدم فيه الدرع الاسطواني المصمم من قبل المهندس كريثيد Grethead، وهو إطار دائري يتم تركيبه مباشرة بعد حفر النفق ويترك خلفه فراغ مناسب لصب المجبول الإسمنتي، وقد افتتح قطار الأنفاق عام 1886 في غلاسكو Glasgow؛ في اسكتلندا لحركة قطارات بخارية ثم حوِّل عام 1903 إلى قطارات مكهربة.
أما في أمريكا فتم افتتاح أول أنفاق القطارات في مدينة بوسطن Boston عام 1898، وتلته أنفاق في مدينة نيويورك NewYork عام 1904، ثم فيلادلفيا Philadelphia عام 1908. وتتالى إنشاء قطارات الأنفاق في كثير من مدن العالم وما يزال مستمراً حتى اليوم.

إنشاء الأنفاق بالتقنيات الحديثة.
استمرت عملية إشادة الأنفاق عشرات السنين بالطرق الأولية التي ذكرت سابقاً مع بعض التحسين حتى عام 1964 حين بدأ اليابانيون بحفر نفق سيكان Seikan تحت قاع البحر بطول 53.8 كم لوصل جزيرة هوكايدو Hokkaido في أقصى الشمال مع جزيرة هونشو Honshu في الجنوب. وتم إنجاز هذا النفق عام 1988، واستخدمت فيه تقنيات جديدة لم تكن معروفة سابقاً، وجرى اعتمادها في إنشاء الأنفاق لاحقاً، ترتكز هذه التقنيات على استخدام آليات عملاقة في حفر الأنفاق، وتم تصميمها بحسب مكان عملها وطبيعتها. فمثلاً تم تصميم آلة الحفر العملاقة التي استعملت في الحفر من جهة الساحل الفرنسي لحفر أنفاق المانش على شكل غواصة، لوجود تسرب مياه في هذه المنطقة، وتم تمديد خطوط حديدية مؤقتة لها لتتمكن من السير عليها، علماً أن عدد أنفاق المانش التي تم حفرها تحت قاع البحر هي ثلاثة بعمق متوسط يصل إلى 54 متراً، وطول النفق الواحد منها 50 كم (الشكل 1).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (1) منظور عام لآلة حفر الأنفاق
(Tunnel Borio Machine (TBM ودارتها الهدروليكية

وقد بلغ طول آلة الحفر الكلي 66متراً ووزنها 1250طن، وتختلف هذه المواصفات من آلة إلى أخرى حسب مكان عملها.
وإضافة إلى آلة الحفر العملاقة الرئيسية لا بد من استخدام آلات مساعدة تستعمل لإنجاز المهام الأخرى في أثناء إنشاء الأنفاق, ويمكن ذكر بعضها على سبيل المثال بما يلي :

1ـ مسويات رأسية لأغراض خاصة. 2ـ آلات ثقب هدروليكية. 3ـ روافع مختلفة الأغراض والحجوم والاستطاعات. 4ـ حافلات الخدمة لنقل العمال والمواد المختلفة، وغيرها من الآلات والعدد المتنوعة والمختلفة الأشكال، ومعظمها مصمم؛ ليناسب طبيعة العمل المطلوب منها في إنشاء الأنفاق.

ونتيجة للشروط المكانية غير العادية التي تقام بها الأنفاق بسبب وقوعها على أعماق مختلفة تحت سطح الأرض أو تحت قاع البحر، وسعياً وراء تمكين العمال والفنيين من إنجاز مهامهم بسلام؛ لا بد من تزويد مكان العمل بالتجهيزات الضرورية لتحقيق الأمان والسلامة لهم، وتأمين سهولة التنفيذ وتوفير شروط عمل قريبة قدر الإمكان من شروط العمل على اليابسة، وفي مقدمتها ما يأتي:

ـ التجهيزات الكهربائية: كالتمديدات اللازمة لآلات الحفر الرئيسية و الآلات المساعدة والحافلات المؤقتة ثم الدائمة وإنارة الأنفاق وغيرها.

ـ تجهيزات التهوية: التي تشمل شبكة تهوية مؤقتة في أثناء حفر الأنفاق و دائمة إذا لزم الأمر بعد إنتهاء الحفر، وفتحات تخفيف ضغط الهواء داخل الأنفاق.

ـ تجهيزات التبريد: وتشمل تركيب محطة التبريد وتمديد أنابيب الماء في الأنفاق حسب الضرورة.

ـ تجهيزات ضخ المياه من الأنفاق وخاصة في المناطق المنخفضة وللطوارئ.

ـ تجهيزات المراقبة والاتصال والتوجيه، مثل تجهيزات الليرز، وتجهيزات الإطفاء والإسعاف واستراحة العاملين في الأنفاق.
خطوات تنفيذ حفر النفق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (2 ـ أ) نفق المانش كما يبدو في رسم تخطيطي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (2 ـ ب) مقطع عرضي للنفق المغمور تحت سطح البحر (نفق المانش)

ـ التجهيز الكامل والتام من الناحيتين الميكانيكية والكهربائية لآلة الحفر العملاقة ومحطة البنتونيت، حيث يتم تجميعهما في مكان بدء الحفر على أعماق مختلفة نظراً لحجمهما ووزنهما الكبيرين.
ـ تحديد الضغط الذي سيقع على آلة الحفر وذلك حسب نوعية التربة بعد اختبارات دقيقة.
ـ تحديد كثافة البنتونيت وضغطه طبقاً لنوعية التربة والضغط الهدروستاتي للمياه، مع استخدام الهواء المضغوط لضغط محلول البنتونيت لتثبيت التربة عند الحاجة فقط.
ـ البدء بعملية الحفر بتدوير رأس الحفر (القاطع)؛ ليحفر بمعدل 2.5م/سا.
ـ تركيب قطع الحلقة المسبقة الصنع لتبطين جسم النفق بعد توقف آلة الحفر علماً أن عدد القطع في كل حلقة سبع إضافة إلى قطعة القفل، وأن سمك الحلقة الواحدة هو 40سم وعرضها 1.5متر، وتثبت قطع الحلقة الواحدة بأربعة أسافين.
ـ يملأ الفراغ بين قطع الحلقة وجسم النفق بالإسمنت المحقون, وتكرر هذه الخطوات حتى إتمام النفق بالطول المقرر.

الأنفاق المنشأة تحت سطح البحر
فكرت بعض الدول الأوروبية والآسيوية بعد إنجاز نفق سيكان في ربط بلدانها عن طريق أنفاق تحت سطح البحر، فتم ربط السويد بالدنمارك، وربط جزيرة صقلية بإيطاليا، وجزيرة كولون بهونغ كونغ في بحر الصين الجنوبي؛ وهو يعد أحد المشروعات العشرة المتعددة الأهداف التي أقيمت لإنشاء برنامج مركز المطار في جزيرة شيك لاب كوك Chek Lap Kok وغيرها، وتعد هذه الطريقة سهلة التنفيذ والتركيب بالمقارنة مع طريقة الحفر وإزالة الأتربة وتركيب الحلقات الخرسانية مسبقة الصنع، إضافة إلى أنها أقل كلفة للمتر الطولي الواحد.
مواصفات قطار الأنفاق ومقطوراته
كان أول قطار استخدم في الأنفاق يعمل بالبخار، ولأن الأنفاق مغلقة تقريباً؛ فإن نواتج الاحتراق كانت تتراكم في الأنفاق مما كان يؤثر سلبياً في راحة الركاب. وبعد اختراع محرك الديزل عام 1900 تم استخدامه في قطارات الأنفاق، إلا أن نواتج الاحتراق ظلت تؤثر في راحة الركاب وصحتهم؛ إلى أن استخدم القطار الكهربائي في لندن عام 1905؛ وانتفت بذلك حالات الإزعاج التي تؤثر في راحة الركاب.
ويبين الجدول (1) نموذجاً للمواصفات الأساسية لقطار الأنفاق.

الطول 19.6م .... العرض 2.85م .... الارتفاع 3.70م
الوزن 36 طن .... السرعة القصوى 80 كم/سا
التسارع 1.1 م/ثا .... الاستطاعة 2688 كم
الجدول (1)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (3) القطار الكهربائي للأنفاق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (4) منظر داخلي للمقطورة

أما الشكل (4) فيبين منظراً داخلياً لمقطورة تبدو فيها أماكن الجلوس التي تتسع لـ 46ركاب وأماكن الوقوف التي تتسع لـ 160راكباً بحيث يصبح عدد الركاب الإجمالي 206راكباً في المقطورة الواحدة، والقطار الذي يتكون من ست مقطورات يستوعب 1436شخصاً، ويتطلب نقل هؤلاء ما يزيد على مئة ميكروباص، وهنا تكمن أهمية هذا النوع من النقل الجماعي؛ علماً أن قطار المترو ينقل ما يقارب 40.000راكب في الساعة في اتجاه واحد، ويمكن زيادة المقطورات إلى ثمانٍ طبقاً لمطالب النقل, أما الزمن الفاصل بين قطارين متتاليين فهو 90ـ 120ثانية، ومدة التوقف في المحطة 20ـ25ثانية. وأما التسارع اللازم لبلوغ سرعة 20ـ50ميل/سا فهو 15ثانية. وهذا التسارع يعتمد على المسافة بين كل محطتين، وهي لا تقل عن 600م، ولا تزيد على 1300م في شبكات الأنفاق في العالم.
مد السكك الحديدية الدائمة
بعد الانتهاء من أعمال حفر الأنفاق، يتم فك السكة الحديدية المؤقتة التي استخدمت في الحفر، وتركب سكة حديدية دائمة مكانها. وتستخدم في هذه الحالة آليات خاصة لمد قضبانها وتثبيتها، كما تستخدم قاطرة لتعيير المسافة بين طرفي السكة الحديدية، إضافة إلى التثبت النهائي منها.
ويبين الشكل (5) أحد الأنفاق، وقد مدّ فيها الخطان الحديديان، وتم ضبطهما وتثبيتهما.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (5 ـ أ) نفق مترو قيد الإنجاز
الشكل (5 ـ ب) النفق جاهز
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (6) محطة مترو نفق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل (7) محطة مترو سطحية

ورشات خدمة القطارات والأنفاق
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الشكل ( ورشة صيانة القطارات والمقطورات وإصلاحها (حظيرة القاطرات)

يتطلب استمرار قطارات الأنفاق في عملها اليومي مجموعة »ورش« تقوم على خدمتها اليومية وعند الحاجة وفي طليعتها:

ـ «ورشة» النظافة ومحطة الغسيل: ومهمتها تنظيف القطارات والمقطورات في نهاية كل يوم عمل وإزالة الأوساخ المتراكمة باستخدام الماء المضغوط.

ـ «ورشة» الصيانة والإصلاح: وتكون مزودة بالتجهيزات الضرورية للصيانات الدورية المخططة من قبل صانع القطارات والمقطورات، إضافة إلى إصلاح مجموعات القطع سواءً كان هذا الإصلاح جارياً أو متوسطاً أو رئيسياً (عمرة كاملة)، و تجهز هذه الورش بحفر أرضية لإجراء الصيانة الضرورية من حيث تفقد الوصلات في القسم الأدنى من القطار والقيام بعمليات الشد الضرورية للقطع والتأكد من سلامة ربطها.

ويبين الشكل ( نموذجاً« لورشة» صيانة القاطرات والمقطورات وإصلاحها.
ولها أبواب واسعة تسمح بدخول القطارات وخروجها بسهولة من دون مساعدة، إضافة إلى رافعة سقفية قادرة على حمل نحو 35طناً يمكنها رفع القاطرة أو المقطورة إلى ارتفاع 12متراً فوق الحفرة التي تقف عليها؛ ومستودعات لقطع التبديل والمجموعات الأكثر أعطالاً وتحتاج إلى تبديل دوري. وحظيرة لمبيت القطارات والمقطورات [ر: القاطرات (حظيرة ـ)].

وهناك ورشة صيانة الأنفاق: وهي تتولى صيانة كل ما تحتاجه التجهيزات المختلفة في شبكة الأنفاق وإصلاحها وترميم ما يفسد منها.

الأمن والسلامة في قطار الأنفاق

تستعمل الإشارات الضوئية الملونة الأوتوماتيكية لتوفير أمن قطار الأنفاق وسلامته، حيث تقوم القطارات نفسها بتشغيلها بطريقة تسمى دارة الخط المزدوج track circuit بتيار كهربائي يمر في القضبان التي يسير عليها القطار بحيث تقفل الدارة عن طريق الدواليب ومحاور القطار. فإذا كان القطار موجوداً بين إشارتين ضوئيتين؛ فإنه يقفل الإشارة التي خلفه، وبذلك لا يسمح للقطار الذي يليه بالمرور. حين لا يوجد قطار بين الإشارتين الضوئيتين، فإن التيار لا ينتقل من قضيب إلى آخر؛ وبذلك تعطي الإشارة الضوئية السماح للقطار بالمرور.

ولتوفير سلامة أكثر لقطارات الأنفاق يمكن فصل الإشارة الضوئية آلياً عن طريق ذراع الخط المزدوج الجانبي trackside arm الذي يرتفع عندما تكون الإشارة في خطر، فيؤشر هذا الذراع لأي قطار يمر من الإشارة، ويقطع تيار الجر أوتوماتيكياً إذا أخطأ القطار، ومرّ منها، وعندها تعمل الفرامل، ولا يستطيع السائق الاستمرار في تسيير القطار وتجاوز الإشارة, وبالمثل: إذا فقد السائق السيطرة على قطاره لأي سبب، فإن القطار يتوقف آلياًً، وهذه وسيلة حماية أخرى تسمى ذراع الرجل الميت dead man’s handle، حيث يتوقف القطار بإزالة ضغط يد السائق على جهاز تحكم الحمولة النابضي.

كذلك تزود الأنفاق بهواتف على جانبي النفق وعند كل سائق حيث يمكن في حالة الطوارئ الاتصال مع أقرب محطة، ويستطيع السائق قطع الكهرباء عن القطار لأجل مشي الركاب على السكة بسلامة إلى أقرب محطة. وللحماية من الحريق تصنع القطارات الحديثة كلية من المعدن ما عدا الفرش.

وللتقليل من الحوادث في المحطات تصنع الأبواب من النوع المنزلق، ويتحكم مراقب القطار في فتحها وإغلاقها، وعندما تغلق الأبواب تماماً فإن السائق يتلقى الإشارة من المراقب بالانطلاق.

ولا بد من الإشارة هنا إلى أنه يتوافر للقطار والمقطورات وسائد هوائية تحقق درجة كبيرة من الثبات وعدم الاهتزاز لراحة الركاب.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ـ غسان راغب الجابي،(المركز العربي - دمشق).
ـ وزارة الإعلام المصرية، سلسلة المشروعات (القاهرة 1996).

أضخم آلة حفر إلمانية فى العالم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهذه هى أكبر آلة حفر في العالم. – تم بنائها من قبل شركة كروب، “Krupp”“Krupp” هذا الحفار الالى المتحرك بنى سنه 1978 بالمانيا ويظهر هنا عبورها الطريق في ألمانيا في طريقها إلى وجهتها – حفارة ألمانية الصنع يبلغ ارتفاعها 95 متر و طولها 215 متر و وزنها 45000 طن ..

الاله بالصوره هى الاله الخاصه بتمهيد طريق الانتقال للاله الاكبر Krupps
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويبلغ عرضها 215 متراً (بطول ملعبى كرة قدم واكثر ) …

استغرق 5 سنوات التصميم والتصنيع بتكلفة 100 مليون دولار
أقصى سرعة حفر 10 مترا في الدقيقة الواحدة
تستطيع تحريك أكثر من 76،000 متر مكعب من الفحم والصخور ، والأرض في اليوم الواحد.وقادرة على حفر عشرة أمتار في الدقيقة.

تحتاج الاله ل3 اسابع او اكثر للانتقال من مكان لاخر , فلذلك يقوم العمال المتخصصون بتجهيز الطريق لها قبل موعد تحركها و تمهيد الطرق العامه و كذلك وضع الرمال و الزلط لتقويه الطريق نوعا ما لتحمل وزنها و تمهيد الحقول الواقع فى طريقها مع وضع دعامات ووسائد خاصه لتلطيف عمليات الاكلب تحسبا لاى ظروف تواجه الاله اثناء تحركها ..

من داخل كابيــه القياده ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الاله تقوم بالحفر لمسافات طويله و تستخدم فى المناجم و عمليات التعدين أو ما شابه ذلك ..
وفي الاله مكان للبلدوزر.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فيديو
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

منقووووووووووول

صور لوحات جدارية فنية باستخدام السكر والحلويات.

يبدو أن كل يوم سيفاجئنا فنان جديد بابتكاره طريقة فريدة في صناعة أعماله الفنية، حيث تصنع الفنانة شيلي ميلر لوحات جدارية رائعة الشكل باستخدام السكر والحلويات، الأمر الذي يجعلها لوحات فريدة من نوعها.
تعيش الفنانة ميلر في مونتريال بكندا، وهي تقوم بصناعة لوحات مميزة يظهر فيها جليًا تأثرها بالعديد من الثقافات المختلفة التي تعرضت لها طوال حياتها. وبالرغم من أن اللوحات كلها التي تصنعها ميلر استخدمت فيها الحلوى، فإنك عند رؤيتها للمرة الأولى تعتقد أنها مصنوعة من الأحجار بإتقان مميز يجعلك لا تصدق أنها قابلة للأكل. ومن بين المواد التي تستخدمها شيلي ميلر في صناعة اللوحات هي كريمات تزيين الكعك، وحلوى السكر الملونة.
وحسب ما أشار إليه الموقع "odditycentral.com"، تلقت الفنانة الكندية تعليمها الفني في كلية Alberta الفنية في جامعة كوكورديا بكندا، والتي فيها تعرضت لبيئة فنية مميزة جمعت مختلف الثقافات والعناصر الفنية المتنوعة التي ساهمت في تشكيل رؤيتها الفنية الخاصة، حيث استخدمت في صناعة العديد من الأعمال من قبل عناصر غير تقليدية كالرمال، وأحجار الرخام، ولكنها دائمًا كانت تجد نفسها تفضل استخدام حلوى السكر.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يذكر أن شيلي كانت قد أمضت فترة من عمرها تعمل في مجال تزيين الحلوى والكعكعات أثناء فترة دراستها في الجامعة، وهو ما أكسبها خبرة في التعرف على المزيد من الخدع في صناعة ألوان مختلفة من الحلوى، ولكنها سرعان ما تحولت عن ذلك إلى فكرة ابتكار أعمال فنية من مواد غير تقليدية لتشتهر بين مواطني بلادها بلوحاتها الفنية من السكر والحلوى التي تطلقها في الشوارع والميادين العامة.
أعمال شيلي تتميز بألوانها المميزة التي تجمع بين الأزرق والأبيض، ورغم أن أي شخص لا يشك في أنها مصنوعة من الأحجار لشدة إتقان صناعتها، فإنه سرعان ما تزول الألوان وتتلاشى مع أول تعرض لمياه الأمطار والعوامل الجوية المختلفة.
وسافرت شيلي مللر للعديد من البلدان صاحبة الحضارات المختلفة التي اسهمت في تكوين هويتها الفنية، ومن بين تلك الدول كل من البرازيل والهند والبرتغال التي تركت آثارها الأكبر في أعمالها، حيث تظهر السفن والمساجد القديمة والمعابد البرتغالية بوضوح في كل لوحة ترسمها. ولا تستوحى شيلي أعمالها من المظاهر الفنية للحضارات القديمة فقط، بل أن لوحاتها تظهر انعكاسًا للتأثر بما يعرف بفن الرسم بالشوارع والغرافيتي المعاصر وما إلى ذلك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وقد نجحت ميلر في جذب أنظار النقاد الفنيين إليها للمرة الأولى في عام 2001، عندما قامت بكل براعة بنحت لوحات فنية باستخدام كريمة تزيين للكعك على جدار كامل، وأطلقت على ذلك العمل اسم "Pipe Dreams" لتصبح من أشهر أعمالها الفنية والتي كانت السبب الرئيسي لشهرتها. ولكن رغم ثناء أغلب النقاد الفنيين الذين رأوا أعمال شيلي ميلر الفنية، لم تتمكن ميلر من الحصول على إعجاب الفنانيين في الهند عندما زارتها، حيث تركت بعض اللوحات الفنية لها في بعض الشوارع هناك، ولكن النقاد لم يثنوا على تلك الأعمال كما فعل نظرائهم في مختلف أنحاء العلم بسبب استخدامها لمواد قابلة للأكل والتي اعتبروها نوع من أنواع البذخ غير المقبول.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المصدر: المصدر السعودي

غرائب النمسا: البطاقة المثمرة والطوابع المغزولة والزهرة الزرقاء.

أعرض عليكم أحدث الغرائب النمساوية من إصدار عام 2011 بمناسبة عام الغابات وعليها صورة خريطة للنمسا وأشجار. أما المميز في هذه البطاقة إنك إن زرعتها في الأرض ورويتها بالماء فتثمر لك .......... حديقة. حيث أن البطاقة عبارة عن كيس بذور مغلق من الخلف. والبطاقة محددة من الأمام حتي يمكنك نزعها ولصقها على المغلف بينما تنثر البذور في الطين حتى تثمر أشجار. للأسف لغتي الألمانية لم تسعفني في ترجمة ما كتب خلف البطاقة.

أعرض عليكم الواجهة:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
خلفية البطاقة:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خلفية البطاقة الترجمة:
هذه بذور شجرة التنوب
احفظ هذا الكيس بمكان جاف, ولحفظها لمدة أطول الأفضل
حفظها بالثلاجة.

طريقة الزرع
ازرع البذور بعمق 2 - 5 سم. بداخل اصيص الزهور
المعبأ بالدبال الرملي الرطب
وضعه في مكان دافئ تطل عليه الشمس
بعد تقريبا عشرة ايام ستبدأ تنبت
دائما احفظها رطبة
بعد ذلك ازرعها في الخارج في الطبيعة
حتى تتأقلم الشجرة مع الجو العام.

غرائب النمسا: الطوابع المغزولة

ومن الغرائب النمساوية أيضا هذه المرة أعرض الطوابع المغزولة من الخيوط أو الطوابع المصنوعة من النسيج أو القماش وهم ثلاثة طوابع أصدرتها النمسا ونبدأ:

صدر الطابع المائل إلى اللون الأخضر عام 2005 وهو للزهرة البيضاء الجبلية [ايدل فايس] (Edel Weiss ) ملكة زهور الألب و صدرت هذه الطوابع من لوستناو ( Lustenau )عاصمة التطريز في النمسا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والطابع الأبيض والأزرق لزهرة الجنطيانا (Die Enzianblüte )الشهيرة في النمسا أيضا وصدر عام 2008.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والبطاقة الحمراء صدرت عام 2010 تدعي بيتيت بوينت أو النقطة المتناهية الصغر بالفرنسية وهو نوع من التطريز مستخدم في هذا الطابع الذي تحوطه بطاقة ورقية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بطاقة صغيرة بطابع دائري من النمسا

منقوووول

فؤاد حسني الزعبي كتب:: زيارة لأضخم متحف للترسانة الحربية والدروع في العالم في مدينة غراتس - النمسا

ترسانة رافقت امبراطوريات هزت العالم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
متحف الترسانة الحربية والدروع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
متحف الترسانة الحربية والدروع

يعتبر متحف الترسانة الحربية والدروع من اهم معالم مدينة غراتس النمساوية الجميلة ويقع المتحف في شارع هيرن (Herrengasse 16, Graz, Österreich ) ، في مركز المدينة وبجنب القصر البلدي ..لقد شيد المتحف عام 1642/ 1645 بامر من طبقة النبلاء والقساوسة وتحت اشراف المعماري انتونيو سولار من منطقة تسين في سويسرا.. المتحف يتالف من 4 طوابق وتقدر محتويات المتحف ب 32 ألف قطعة حربية تقريبا ، تنتسب الى القرن السادس والسابع عشر وكذلك الادوات الحربية تنتسب الى القرون الخامس والثامن والتاسع عشر والمتحف يفتخر بمحتوياته لكون المعروضات كلها طبيعية ولا تزال تحتفظ بجودتها وبقت كما هي فلقد بلغ عدد زوار المتحف لعام 2006 اكثر من 54 ألف زائر .. وسبق ان عرضت محتويات المتحف خارج النمسا ،في الولايات المتحدة وكندا واستراليا.واليوم يعتبر المتحف من اجود الترسانات في العالم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لقد كانت مدينة غراتس النمساوية سابقا المركز الرئيسي للتهديدات التركية ايام الامبراطورية العثمانية وهذه الترسانة كانت تعتبر الاهم في جنوب شرق الامبراطورية ( الهابسبوركية ).الجزء الاكبر من الترسانة تتكون من قطع حربية للجنود المشاة والفرسان في القرن السادس والسابع عشر ، وبجانبها يمكن مشاهدة اسلحة الضباط المزوقة على درجة كبيرة وقد عملت في معامل ( انسبروك ،اوكسبورك، نيرنبيرك). ففي الطابق الارضي مدخل الى مواضيع لحماية الوطن والاوائل المدافعين عن البلاد واوائل الهجمات للاتراك العثمانيين وكيفية تأمين البلاد وحدود الجيش في كرواتيا والحرب الكروتسية ومن هذا المتحف يساعد على فهم الدفاع ( الستيرية ) وتقسم الترسانة الحربية في المتحف الى 4 طوابق.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الطابق الارضي :
الطابق الارضي كبقية متاحف الترسانات العالمية يحتوي على المدافع والعربات والهاونات والرافعات والموازين ، وكذلك نفس الحالة في متحف ترسانة غراتس لغاية عام 1797 ، ففي هذا العام قدم نابوليون بونابرت على راس جيش كبير من ايطاليا الى مقاطعة شتايامارك وحط بجيشه في مدينة غراتس ، وحين سمع اهالي غراتس بقدوم نابوليون وجيشه ،تمكنوا بان يهربوا باسلحتهم الى ( نوفي ساد - يوغوسلافيا) وكانت المدينة في حماية قلعة (بيتر فيرداين ) ... وقبل كل شئ تمكنوا ان يهربوا 54 مدفعا خشية استيلاء جيش فرنسا عليه . وبعد نهاية خطر الفرنسيين ،لم يعيدوا المدافع الى غراتس لكونها غدت قديمة وهناك تم بيعها لسباكي نواقيس الكنائس ....ظل الطابق الارضي فارغا لحين استخدامه من قبل اطفائية غراتس .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الطابق الاول :
لقد تم نقل الاسلحة الثقيلة الباقية الى الطابق الاول في اوائل القرن التاسع عشر ومنها المدافع و 13 هاونا برونزيا . الهاون الكبير والذي يسمى بالنمر الستيري نسبة الى اسم المقاطعة من عمل الفنان السباك (كونراد سايسز) من غراتس عام 1652. تبلغ عدد البنادق بالاقفال الحجرية ب (1188) قطعة ومعظمها تعود بالاكثرية الى القرن السابع عشر... ومن محتويات الطابق الاول ايضا دروع واسلحة وبنادق وعلب خشبية للمساحيق والات لعمل الطلقات الرصاصية وهاونات .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الطابق الثاني :
يحتوي الطابق الثاني على الحاجات الرئيسية في الحروب وهي خوذات ودروع وكلها من صنع مدينة غراتس وكذلك المسدسات من عمل ( اوكسبورك،سول ، نيرنبيرك )فحدادو الدروع موجودون في غراتس منذ القرن الخامس عشر ،ففي البداية كان عددهم قليل وقد زاد عددهم تحت حكم ( ارست هيرتزوك كارل الثاني )في النمسا جراء تهديدات تركيا الزائدة ،فكان عدد حدادين الدروع يقدر ب 18 حدادا ... تبلغ عدد المسدسات في الطابق والتي هي باقفال دائرية ب 2900 قطعة وكل هذه الاسلحة في الطابق يستخدمها الفرسان للحرب والزينة ايضا .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الطابق الثالث :
تقبع في هذا الطابق اعدادا كبيرة من الدروع والتي عملها الحداد الفنان ميخائيل فيتس الاصغر وكذلك دروع للخيول من معمل كونراد هوفر المزوقة لدرجة كبيرة وباسلوب مزيج بين الكوتية وعصر النهضة ... ومن ادوات الطابق بنادق ، دروع للفرسان ، دروع للضباط ،دروع عصر النهضة ، دروع تم عملها بتقنية فنية رائعة ، منصات البنادق ، اسرجة الخيول من الدروع .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لطابق الرابع :
توجد في هذا الطابق كل الاشياء ما عدا الاسلحة النارية ، فقط للمشاة والفرسان فمثلا يوجد 5394 رمحا حربيا ، واسياخا واسلحة الضرب ، مطارق الفرسان ، خناجر ،واسلوب هذه الاسلحة خليط بين الشرق والغرب .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زيارة لمتحف الترسانة الحربية و الدروع في مدينة غراتس النمساوية تطرز الذاكرة بايام الامبراطورية الهابسبوركية والفرنسية والعثمانية وحروب الاتراك ودقة الصناعة الحربية النمساوية خلال القرون المنصرمة .

منقوووول من عدة مصادر

النوافير والينابيع الحارة Geysers and Hot Springs

ايسلندة

تقع أيسلندا الدولة الجزرية في المحيط الأطلسي الشمالي وهي كثيرا ما تسمى أرض الجليد والنار , إذ أن هناك كتلا جليدية كبيرة تغطي ثمن البلاد كما يوجد بها حوالي 200 بركان . ويعد صيد السمك وتعبئته الصناعة الرئيسية في البلاد .
دولة فيها الغريب والعجيب ، أنها دولة قطبية ولكن حارة جدا من جراء البراكين, وفيها الينابيع الحارة ايضا، وفيها الجليد لا يعرف له سماكة في بعض الأماكن يعني بلد التناقضات المناخية.

وجد الباحثون أن الينابيع تنفجر انفجاراً، حيث هنالك ضغط كبير تحت سطح الأرض عند منطقة تفجر الينبوع، ويقول العلماء إن في هذه المنطقة من الأرض يحدث انفجار طبيعي، فالانفجار يحدث نتيجة وجود ضغط كبير جداً، ويتم تشتت هذا الضغط بشكل مفاجئ خلال زمن قصير أجزاء من الثانية، وهذا ما يحدث تحت سطح الأرض في منطقة تفجر الينابيع.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فيديو ( إنكليزي )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فيديو ( إلماني )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

منقول

فؤاد حسني الزعبي كتب:: الأصمعيّ .. راوية العرب و وحجة الأدب. (123ـ 216هـ/741ـ 831م).

أبو سعيد عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع وإليه نسبتُه من قبيلة باهلة القيسية. راوية ثقة صدوق، وإمام في اللغة والغريب والأخبار والمُلَح.
نشأ الأصمعيّ في البصرة موئلِ العربية ومحفلِ علمائها في عصره، فتعلم فيها القراءة والكتابة، ثم أتقن تجويد القرآن على أبي عمرو بن العلاء (ت 154هـ) أحدِ القُرّاء السبعة، وهو أستاذه في سائر علوم اللغة والأدب، وأكثر من لازمه من شيوخه. وممن ثَقِفَ عنهم علومه عيسى بن عمر الثقفي (ت 149هـ)، والخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 175هـ)، وسمع مِسْعر بن كِدام (ت 152هـ)، وشعبة بن الحجاج (ت 160هـ)، وحمّاد بن سلمة (ت 167هـ)، وحماد بن زيد (ت 179هـ).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ومما أسهم في ثقافة الأصمعي روايته عن فحول الشعراء كرؤبة وابن ميادة والحسين بن مطير الأسدي وابن هرمة وابن الدمينة وغيرهم، وذلك لاعتقاده أن العلم لا يصح إلا بالرواية والأخذ عن أفواه الرجال.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أحبَّ الأصمعي اللغة حباً ملك عليه شغاف قلبه، فارتحل إلى أعماق البوادي يشافه أرباب الفصاحة والبيان من الأعراب الأقحاح حتى إنه قلّما يقع المرء على كتاب في التراث يخلو من خبر للأصمعي مع الأعراب.
ومما أغنى علمه خزانة كتبه الواسعة التي جمع فيها أصول علمه ومروياته. يتبين من هذا أن علم الأصمعي لم يكن علم سماع من الأعراب ورواية فحسب، بل إنه كان مع ذلك علم درس ودراية، وقد قيل للأصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الخليفة العباسي هارون الرشيد

استقدمه الرشيد إلى بغداد لِمَا بلغه من علمه وفضله واتساع درايته للغة، وروايته لأنساب العرب وأيامها، واتخذه سميره ومؤدِّب نجله الأمين. وكان خفيف الروح ظريف النادرة إلى مزح يحرك الرصين ويضحك الحزين.
كان الصدق لسان حال الأصمعي لغة ورأياً ومحبة للعربية، شهد له بذلك الشافعي: «ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي»، وقال إسحاق الموصلي، وكان عدوه، والفضل ما شهدت به الأعداء: «لم أرَ الأصمعي يدعي شيئاً من العلم فيكون أحد أعلم به منه»، وقال أبو داود:«صدوق، وكان يتقي أن يفسر القرآن»، وقال المبرِّد: «كان الأصمعي بحراً في اللغة، ولا يُعرف مثلُه فيها وفي كثرة الرواية». ولم يكن أولئك الأئمة إلى غلوٍّ في مقالاتهم هذه، فقد عُرف عنه أنه كان ضابطاً محققاً، يتحرى اللفظ الصحيح، ويتلمس أسرار اللغة ودقائقها، ولا يفتي إلا فيما أجمع عليه علماء اللغة ولا يجيز إلا أفصح اللغات، يسعفه في ذلك حافظة وقادة، وصبر أهل العلم وجلدُهم، وعنه أنه قال: «حفظت ستة عشر ألف أرجوزة»، فكثر لـذلك خصومـه كأبـي عبيدة معمر بـن المثنى (ت 211هـ) وإسـحاق الموصلي (ت 235هـ) وأضرابِهم، والمعاصرة، كما قيل، حجابٌ، واختلاف الهوى عدوانٌ، وشر عداوة الناس عداوة الصناعة، وهذا يفسر العداوة بين الأصمعي ومعاصره أبي عبيدة، فقد كان الأصمعي اتباعياً يمجّد السلف وآثاره، ويروي هائماً مفتوناً أشعارَه وأخبارَه، وقد عرف عن أبي عبيدة أنه كان شعوبياً يبغض العرب وصنّف كتاباً في مثالبهم.
روى عن الأصمعي ابن أخيه عبد الرحمن بـن عبد الله، وأبو عبيد القاسم بـن سلاّم (ت 224هـ)، وأبو حاتم السجستاني (ت 248هـ)، وأبو الفضل الرياشي (ت 257هـ)، واليزيدي (ت 260هـ) وطائفة. ولعل في أولئك التلاميذ العلماء أنصعَ دلالة على جلالة قدر شيخهم.
روى عن الأصمعي ابن أخيه عبد الرحمن بـن عبد الله، وأبو عبيد القاسم بـن سلاّم (ت 224هـ)، وأبو حاتم السجستاني (ت 248هـ)، وأبو الفضل الرياشي (ت 257هـ)، واليزيدي (ت 260هـ) وطائفة. ولعل في أولئك التلاميذ العلماء أنصعَ دلالة على جلالة قدر شيخهم.

ترك الأصمعي تراثاً جمّاً من التصانيف الجياد، عدّتُها تزيد على الثلاثين، منها: خلق الإنسان، الأجناس، الأنواء، الخيل، الشاء، الوحوش، اشتقاق الأسماء، الأضداد، اللغات، القلب والإبدال، فحولة الشعراء: وقد رواه عنه تلميذه السجستاني، وفيه نظرات لطيفة في تقو يم الشعر والشعراء، ولعلّ أجلّ آثاره «الأصمعيات» وهو اختيارات شعرية انتخبها من عيون الشعر العربي، تصوّر الحياة الأدبية أدق تصوير، في عاداتها وأفكارها وتقاليدها. على أن قيمته اللغوية أعلى من قيمته الفنية إذ حفظ لنا تراثاً لغوياً قلما تخلو منه كتب اللغة والأدب. بَلْهَ ما يزال الأصمعي مضرب المثل في الفصاحة وسعة الرواية حتى يومنا.
مات في خلافة المأمون في البصرة، وأكثرت الشعراء رثاءه، من ذلك ما قاله أبو العالية الشامي:

لا دَرَّ دَرُّ نباتِ الأرضِ إذ فُجِعَت بالأصمعيِّ لقد أبقت لنا أسفا
عشْ ما بدا لك في الدنيا فلست ترى في الناس منه ولا في علمه خلفا
شخصية عاشت في ربوع البصرة، تلك المدينة التي حاصرها الإنجليز قبل أشهر هي من أخرجت الأصمعي وهي نفسها من استقبلت جسده بعد موته. عقلية تنقلت في غالب بلاد المسلمين، عقلية صادقت حكمة الرشيد وكان الرشيد يبحث عنه في غالب أيام حكمه، شخصية صادقت طفولة المأمون والأمين وقامت بتثقيفهما.
عقلية أنتجت أكثر من عشرين كتاباً هي بحق أمهات الكتب في الأدب العربي، عقلية تمكنت من جمع ((الأضداد))، وعقلية وضحت ((المترادف)) وحددت ((الفرق)) وعقلية جالت بين ((الإبل)) و((الخيل)) وبين ((النخيل)) و((النبات والشجر)) وهي عقلية علمتنا ((أصول الكلام)) وأضحكتنا بـ((النوادر)) بل هي عقلية كتبت عن ((خلق الإنسان))..... وهي أيضاً عقلية أجبرت المستشرق الألماني أهلورد من جمعها في ((الأصمعيات)).
بل لا أبالغ إن قلت أنك لو اكتفيت بقراءة مصنفاته مع القرآن الكريم طبعاً لأغنتك عن بقية الكتب.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال الأصمعي لرجل:
ألا أدلك على بستان تكون منه في أكمل روضة، وميت يخبرك عن المتقدمين، ويذكرك إذا نسيت، ويؤنسك إذا استوحشت، ويكف عنك إذا سئمت؟
قال: نعم قال: عليك بالكتاب ، فلا يخلو كتاب من فائدة تنفع من يعمل بها أو تحذر من أمر ما كما إنها تعد خير وأجمل جليس وأحسنه وأكرمه وأنفعه للفرد وللمجتمع، قال أحد العقلاء: صحبة الناس فملوني ومللتهم ,وصحبت الكتاب فما مللته ولا ملني .
وهذا يذكرنا بقول الشاعر:
وخير جليس في الزمان كتاب *** تسلو به إن خانك الأصحاب

وقديماً لقبوه براوية العرب كما هو حماد الراوية، ويكفيه لغوياً أنه من أخرج الذهب من خزينة المنصور بصوت صفير البلبل، وبحق فقد كان شيطان الشعر فيها ((كما قال المنصور نفسه)). قصة مشهورة عن ذكاء الخليفة المنصور وغلام له وجاريته.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أبو جعفر المنصور بنى دولة وحافظ عليها

أتى الأصمعي الأمير ليسمعه شعره .. فقال الخليفة : أتعرف الشروط .. قال : نعم ..
صـــوت صـفـيـر الـبـلـبـل ** هــيــج قـلـبـي الـثـمـل
عجب الأمير بهذ المطلع ولسهولته.
قال : هات القصيدة .. فقال :؟
صـــوت صـفـيـر الـبـلـبـل ** هــيــج قـلـبـي الـثـمـل
المـاء والـزهـر مــعــــا ** مــع زهـــر لـخـط المـقـل
وأنت يـا ســـيــد لـــي ** وســيــدي و مـــــولـلــي
فــكــم فــكــم تـيـمـني ** غــزيــــــــــــل عــقــيــقــــــــل
قــطــفــتـه مــن وجـنــة ** مـــن لــثــم ورد الخـجـل
فـــــقــــــــال لا لا لا لا ** و قــد غـــدا مــهــرول
والــخـــود مــالـت طــربا ** مــن فـــعـــل هذا الرجل
فــولــولــت وولـــولــت ** ولــي ولــي يـــا ويـــــــلـلـي
هذه بعضا من أبياتها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
قصيدة صوت صفير البلبل الاصمعي (من مسلسل ابوجعفر المنصور)

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.

فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو

وهل ننسى الأصمعي عندما دخل بدوي على وليمة وأخذ يأكل بالكف.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الأصمعي - فنون شعبيه - الراوي عبدالله بن عابد الوقداني

هل أجـــرم الأصمعـــــــي ..؟؟؟؟
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بينما كنت أسير في بادية الحجاز
إذ مررت بحجر كتب عليه هذا البيت
يا معشر العشاق بالله خبروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع

فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت
يُــــــــــــداري هواه ثم يكتم ســـــــره
و يخــشــــع في كل الأمور ويخضـــــــــع

ثم عاد في اليوم التالي الى المكان نفسه
فوجد تحت البيت الذي كتبه هذا البيت
كيف يداري والهوي قاتل الفتى
وفي كـــل يوم قلبه يتقطـــــــع

فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت
إذا لم يجد صبرا لكتمان ســـره
فليس له شيئ سوى الموت ينفع

قال الأصمعي فعدت في اليوم الثالث الى الصخرة
فوجدت شابا ملقى وقد فارق الحياة
وقد كتب في رقعة من الجلد هذين البيتين
سمعنا ..اطعنا ..ثم متنا ..فبلغوا
ســلامي الى من كان للوصل يمنع
هـنيئا لأرباب النعيم نعيمهـــــــــم
وللعــــاشق المسكين ما يتجـــرع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وذكر الإمام الذهبي - رحمه الله - في ترجمة العلامة أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس الأنصاري اللغوي ، فقال : " وقال بعض العلماء: كان الأصمعي يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ ثلثي اللغة"

ومهما ذكرت عن الأصمعي ونقلت ليس بإستطاعتي جمعهم بموضوع واحد لآنه كما أطلاق عليه راوية العرب, الأصمعي.. لسان العرب وحجة الأدب.

منقول

فندق ومنتجع ( مياه معدنية) 4 نجوم Rogner Bad Blumau.

في منطقة Bad Blumau شرق النمسا محافظة شتاير مارك ( Steiermark ) يبعد عن فيينا ساعه ونصف بالسياره وعن زل ام سي تبعد 3 ساعات هذا المنتجع يتميز بغرابة تصميمه ذو الفن المعماري الجميل من المهندس (هوندرد فاسر ) ويتميز أيضاً بهدوءه واحتوائه على مسبح spa كبير جداًفهو مكان مميز للاسترخاء .. وتجربته في العطله الصيفية لمن يريد قضاءها في ربوع اوروبا والاستمتاع بسحر طبيعتها.

مجموعة صور:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
Pool - Hotel Rogner Bad Blumau

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
...Rogner-Bad Blumau - Anders als das Andere
هذا الفندق والمنتجع غريب بشكله عن البقية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

منقول

[/quote]

المجلس القديم (القهوه) وفن الزخارف النجدية

المجلس القديم (القهوه) وتعريفها..
هي غرفة كبيره تكون في مقدمة البيت ويكون بناءه عاده مرتفع عن بقيت غرف المنزل والهدف
من ذلك خروج الدخان الصادر من ايقاد الحطب ويكون له بابين احداهم على البيت والاخر
على الخارج ويسمى باب القهوه.
ويكون له فتحات جانبيه مربعه او مثلثة الشكل على الجدران للتهويه وفي السقف توجد فتحه
لخروج الدخان تسمى( الكشاف) تكون فوق موقد النار (الوجار) وهذه الفتحه لها غطاء تفتح
وتقفل بواسطه حبل طويل يكون في متناول يد صاحب المجلس .

ويعمل فيه الوجار وهو موقد يبنى من الطين ويغطى بطبقه من الجص وفي احد اطرافه الملحق للجدار يبنى
الكمار وهو عباره عن ارفف توضع عليها الدلال والاباريق ويقوم با النقش والزخرفه عليها بالجص با اشكال
هندسيه او نباتيه بطريقه الحفر وهذه الطريقه انتشرت في المنطقه الوسطى ويوضع فيها الطرمه(العين السحريه)
وهي فتحات صغيره توضع في الجدار وتكون على شكل دائره بارزه للخارج كي يستطيع الشخص رؤية من بالخارج وهي مبنيه من الجص

وتقسم اجزاء المجلس (القهوه) الى :
1-الكشاف : فتحه في السقف لها باب خشبي لخروج الدخان تفتح عند الضروره
2-بيت القهوه : دواليب تقفل يوضع بها الهيل والقهوه والعود تفتح عند اللزوم
3- حبل الكشاف : وهو الذى يفتح به الكشاف
4- بيت الحطب : فتحه في الجدار خلف معد القهوه يوضع بها الحطب
5- مركى : يتكى عليه الجالس بجانب معد القهوه
6- الوجار : هو مكان ايقاد النار
7- الكمار : هو ارفف فوق الوجار توضع عليها الدلال والاباريق
8- المحكمه : مركى يتكى عليه صاحب المجلس وغالبا يكون به دروج للفناجيل ووضع العبس
9- النقيره : وهي حصاه مربعه الشكل بها فتحه في الوسط لدق القهوه
10- الوتد (المشقاص) : وهو خشبه موضوعه في الجدار لتعليق الاشياء
11- فتحه المحماس : وهي فتحه في الجدار على شكل محماس لتعليق المحماس بها
12- المشاكى (الرفوف) : وهي رفوف تحفر في الجدار لوضع الاشيا

وهذه صور لمجلس بنيته على شكل الطراز القديم في بيتي ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اما عن الزخارف الجبصيه راح نتكلم باختصار عن طريقتها والاسلوب المتبع فيها المجالس قديما من الغرف التي يهتم بها صاحب البيت في منزلة وهي واجهة البيت وأساسه..
وبما ان المجلس هو إثبات المستوى المعيشي لصاحبة .. كانت المجالس عند الأثرياء تتميز بالنقوش الجميلة والزخارف المبتكرة

وهذه بعض صور لمجالس قديمه تتمتع بزخارف رائعه ومنها ماهو يميز بالرسوم الملونه على الجدران ... ...[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وكان في ذالك الوقت أشخاص أتقنوا هذه الصنعة وعرفوا بها ولهم لمساتهم وإبداعاتهم ..

واعتمد المهندس(الإستاد) في بناء المجالس على :
1-الجص:
وهي ماده طبيعية تستخرج من التربة وبعضها من الجبال ويقومون بتكسيرها وإحضارها وإشعال النار فيها حتى تكون صالحه للاستخدام

2-الفرجار الخشبي:
وهو فرجار يصنع من خشب الأثل ويوضع في أطرافه مسامير . ويستخدم للحفر على الجص وصناعة الزخارف .
المسطرة: وهي لوضع الخطوط والزخارف المستقيمة

3-الخيط:
وهو لمعرفة المقاسات مثل الارتفاع والنزول والمستوى

4-أزاميل مشكله :
وتكون مثلثه ومربعه ومستقيم تستخدم للحفر على الجص
وهذي بض الور لبعض الزخارف الجميله على الجدران .. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الزخارف المستخدمة..
يعتمد (الإستاد) المهندس في زخرفته للمجالس القديمة على الزخارف الهندسية والزخارف النباتية.. وفي بعض الحيان يستخدم الزخارف الموجودة على البضائع المستوردة التي تأتي من الخارج في ذالك الوقت
ودائما ما يكون في المجالس (القهوة) كمار منقوش بالجص ومشاكي مزخرفه ..وتكون الأبواب في أكثر الأحيان ذات زخارف مقاربة للجدران..

ويوضع في المجالس فتحات خارجية تكون مثلثة الشكل أو مربعه حتى يظهر الدخان معها ..وكذالك يكون فيه (نبر- أو كشاف) وهي تكون مغلقه في أعلى المجلس ..وتفتح لإظهار الدخان وكذالك للإضاءة ..

وبعد اكتمال بناء المجلس يقوم الإستاد بوضع تاريخ الانتهاء من بناء المجلس وذالك لأهميته وحفظ الحقوق والوقت الذي انتهاء فيه..وفي بعض الأحيان يكتب لفظ ألجلاله والصلاة على النبي ويكتب في بعض الأوقات عبارات تدل على كرم صاحب المجلس والضيافة ..
وهذا صور لبعض الكتابات والتاريخ على الجدار في احد المجالس القديمة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ملف كامل لتنسيق الحدائق المنزلية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يعتبر فن تنسيق الحدائق من الفنون الجميلة التي تتطلب المعرفة التامة بأنواع النباتات وأشكالها وطبيعة نموها وطرق زراعتها وألوان أزهارها لوضعها في المكان المناسب بالحديقة بجانب الذوق الرفيع والخيال الواسع لربط هذه العناصر لتعطي الشكل النهائي المرغوب فيه للحديقة .
ومن أهداف الحديقة المنزلية :
- إبراز جمال مبنى وواجهة المنزل .
- توفير الظلال والحماية من حرارة الشمس وتلطيف الجو .
- تنقية البيئة من الأتربة وتقليل التلوث الصناعي .
- كسر حدة الرياح والعواصف الترابية وتثبيت التربة .
- توفير أماكن هادئة للعب الأطفال في مأمن من الحوادث المختلفة .
- توفير أماكن مناسبة للاستجمام وهدوء النفس وراحة الأعصاب
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
تصميم الحديقة المنزلية :
إن تصميم الحديقة المنزلية من الأمور الهامة التي يجب إنجازها قبل المباشرة في إنشاء الحديقة . والسبب الرئيسي في فشل كثير من الهواة في الإنشاء هو انهم بدءوا بتنفيذ الحديقة بدون تصميم . فالارتجال يكلف كثيرا كما انه لا يؤدي إلى المطلوب فتحدث أخطاء يصعب إصلاحها بعد ذلك ، وقد يؤدي إلى إتلاف الحديقة عند الصيانة أو إضافة أي شي جديد لها .
نظم تخطيط الحدائق :
هناك عدة نظم لتخطيط الحدائق والمنتزهات ومنها :
1- النظام الهندسي (أو المنتظم)
ويكون التماثل ثنائيا أو رباعيا أو دائريا ففي التماثل الثنائي يقسم الموقع إلى قسمين بمحور طولي وينسق كل منهما مماثلا للآخر وتكون الممرات متوازية الأضلاع والأحواض مربعة أو مستطيلة . أما في التماثل الرباعي فيقسم الموقع إلى أربعة أقسام بمحورين متعامدين وتنسيق الأقسام بطريقة واحدة ويتبع هذا النظام في الأرض المستوية المربعة أو المستطيلة . وفي التماثل الدائري يراعي التكرار بأشكال دائرية أو بيضاوية حول مجسم زينة أو نافورة أو حوض وسطي للأزهار ، وفي الحدائق المتناظرة تكون المسطحات قائمة الزوايا أو بأشكال هندسية منتظمة وتكون الممرات مستقيمة متناسبة مع أحواض الزهور في شكلها وترتيبها وتزينها مثل هذه الحدائق بالممرات المرصوفة والمعرشات والنافورات ومجسمات الزينة .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
النظام الطبيعي : وتصمم الحدائق كتقليد للطبيعة بدون تماثل أو تناظر وتكثر فيها الخطوط المنحنية والممرات المتعرجة وقد تكون بعض الخطوط مستقيمة . ويكون توزيع النباتات بالصدفة وتمثل الحدائق غير المتناظرة المنحدرات والوديان الطبيعية و أحيانا يساء استعمال هذا النوع من التخطيط لجهل في قواعده الفنية نتيجة لارتجاليات تبعد الحديقة عن روح البساطة والجمال وعادة يفضل الطراز الطبيعي في تخطيط المتنزهات والحدائق العامة ذات المساحات الكبيرة .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
3- النظام الحديث : وهذا النظام يجمع بين الطبيعة من ناحية وبعض الصور أو الأشكال الهندسية من ناحية أخرى أي انه يحرر الخطوط الهندسية من حدتها أو قسوتها ويطوعها للبساطة ولامكانية المعيشة خارج البيت
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أنواع الحدائق )
الحديقة الأندلسية :
والتي يبرز فيها الطابع العربي والإسلامي العريق فهي عادة تكتنفها أسوار الأشجار العالية والمتسلقات المزهرة وتزين ممراتها أحجار الفسيفساء وتنشأ فيها النافورات الأنيقة بالإضافة إلى أحواض الأزهار ذات الشذا العطر والتنسيق الرائع .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديقة الإنجليزية : يلاحظ بها المسطحات الواسعة ذات الأشجار المتناثرة على غير نظام والممرات الضيقة المستقيمة وأنواع محدودة من الأزهار وهي إجمالا غير متناظرة وبسيطة التخطيط تحاكي الطبيعة في توزيع النباتات وأشكال البرك القريبة من منظر البحيرات وكذلك تعني الحديقة الإنجليزية بإقامة جدران في الحديقة توضع بجانبيها المقاعد وتزرع عليها بعض أنواع النباتات المتسلقة أو الشجيرات
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديقة اليابانية : اليابان أمة عريقة في مضمار الحدائق وأبرز مميزات هذه الحديقة هي تقليد الطبيعة بكافة صورها فتجد التل والوادي والمستنقع والحجر والجسر والأكشاك اليابانية التقليدية والمظلات ومساقط المياه والتنسيق غير المتناظر بالإضافة إلى انتقاء أنواع قزمه من الأشجار والشجيرات وزراعة العديد من الأزهار وغيرها .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحديقة الفرنسية : تتميز بالزخرفة المعمارية والتناظر بين أجزائها التام و التنسيق المنتظم والبرك ذات الأشكال الهندسية والأشجار المشكلة جيدا كما في حدائق قصر فرساي وغيرها من حدائق العصور الوسطى والتي تصور تماما هذا النوع من الحدائق .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خطوات تصميم الحديقة المنزلية :
- دراسة الأرض التي ستنشأ فيها الحديقة ، فيعمل لها رسم كروكي يبين ما فيها من مباني ومنشئات ويبين اتجاه الشمال والأشياء المحيطة بالمكان بحدوده الطبيعية وما يطل عليه .

- تفحص تربة الحديقة وتحلل في المختبر لمعرفة مدى صلاحيتها للزراعة ، فإذا كانت صالحة للزراعة تسوى للمناسيب المطلوبة ، أما إذا كانت غير صالحة للزراعة فتستبدل بتربة صالحة لعمق 75 إلى 100سم .

- التعرف على مدى استعداد صاحب المنزل في الأنفاق على تنفيذ الحديقة حتى يراعى ذلك عند عمل المخطط النهائي للحديقة .

- عمل مخطط تفصيلي للحديقة بمقياس رسم مناسب وعادة يكون بمقياس رسم يتراوح بين 1سم إلى 100م أو1سم إلى 500م ليسهل تنفيذ المخطط .

- يجب أن يكون التصميم بالطراز الذي يتناسب مع مساحة الأرض وطراز البناء ورغبات مالك المنزل على أن تكون البساطة في التصميم هي السمة السائدة .

العناصر التي تشتمل عليها الحديقة:

1. المدخل أو البوابة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

2. البرجولات.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

3. المقاعد والمناضد :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

4. الإنارة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مجلة الهندسة والفنون العدد88 Solar_Garden_Lighting

مجلة الهندسة والفنون العدد88 Solar_Garden_Lighting

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

5. سور الحديقة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

6. مشايات الحديقة وممراتها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

7. مكان للعب الأطفال.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

8. منطقة للخدمات:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحدائق المنزلية أصبحت الآن مكملة لديكور المنزل، والعناية بها فن يدل عن مدى ذوق أفراد العائلة،
وتعتبر واحة صغيرة لقضاء أوقات جميلة وممتعة تجمع أفراد العائلة لتناول الشاي والقهوة
أو وجبة العشاء بين الشجيرات والزهور .

فمن أجل هذه النزهة الممتعة يمكنك اتباع الخطوات التالية لتصميم الحديقة المنزلية:

خطوات تصميم الحديقة المنزلية:

1. عمل قائمة بالأنشطة المختلفة حسب رغبات الأسرة والتعرف علي مدي استعداد المالك في الإنفاق.
2. عمل تصميم ابتدائي للحديقة يبين فيه المناطق المختلفة.
3. اختيار التصميم المناسب الذي يكون بالطراز الذي يتناسب مع مساحة الأرض وطراز البناء.

إعداد الأرض للزراعة :

- بعد اختيار المساحة المناسبة من البيت يتم حرث الأرض مرتين لعمق 30 سم.
ويفضل وضع الأسمدة العضوية والكيماوية قريبة من منطقة انتشار الجذور على أن يخلط السماد بالتربة،
ثم يغطى بطبقة من التربة.

- تروى الأرض رية غزيرة بعد الحراثة، وبعد يوم أو يومين يمكن زراعة شتلات الزهور والأشجار،
ويفضل اختيار مساحة من الحديقة لزراعة الخضراوات كالباذنجان والفجل وغيرها.

- وضع النباتات التي تحتاج إلى رعاية متواصلة قريبا من المنزل، فمهما كان الوضع..
تصميم حديقة جديدة أو إجراء تعديلات على الحديقة الحالية أو نقل النباتات من مكان إلى آخر،

فلابد من الالتزام بهذه النصيحة، وذلك لاحتمالات عدم رعاية النباتات البعيدة عن الأنظار.
وبهذه الطريقة لا يصبح نقل المعدات الزراعية وربط خرطوم المياه بالصنبور عملية سهلة فحسب،
ولكن سيجد أفراد العائلة الحديقة قريبة منهم للاستمتاع بالأوقات التي يقضونها فيها.

- الحدائق الأصغر مساحة هي الأفضل دائما،
إذ أنه وعلى الرغم من أن الحدائق التي تحتل مساحات كبيرة توفر المزيد من فرص الاستمتاع بها،
إلا أنه يتعين التفكير في كيفية رعاية الحديقة أيضا، فإن كان أفراد العائلة هم الذين يقومون
بأعمال النظافة والري والتشذيب، فالحديقة صغيرة المساحة ستكون الخيار المفضل،

أما إذا كانت العائلة تفكر في الاستعانة ببستاني متخصص، فالحديقة الكبيرة ستكون الخيار المفضل.
ولكن المتعة الحقيقية هي في رعاية أفراد العائلة للحديقة المنزلية، لأنها جزء منهم وتعكس ذوقهم.

- وعند التفكير في تصميم حديقة منزلية ذات مساحة صغيرة ينبغي عدم إغفال حاويات الزهور،
أي الأواني الإسمنتية والبلاستيكية التي توضع الزهور بداخلها.

كما يمكن أيضا الاستعانة بالسلال المعلقة التي يسهل رفعها أو خفضها.
ولا يوجد سبب يدعو لزراعة النباتات الموسمية أو لعدم زراعة الشجيرات وأشجار الفاكهة
مثل العنب والخضراوات والنباتات المعمرة.

كما يمكن الاستعانة بأحواض الزهور المتحركة حتى يمكن نقلها من مكان إلى آخر بسهولة ويسر.

- رفع مستوى أحواض الزهور لتسهيل رعايتها ولعدم التعرض لآلام الظهر المبرحة.
إن وضع هذه الأحواض على ارتفاع عشر بوصات من سطح الأرض يسهل رعايتها أثناء الجلوس
على مقعد مثلا.

كما يمكن بناء مقعد أسمنتي كجزء من حوض الزهور.
وإذا تعذر ذلك يمكن وضع الحوض على ارتفاع قدمين من سطح الأرض ووضع بعض الحجارة
المسطحة أو أخشاب الزينة، أو أي شيء يمكن الجلوس عليه حول الحوض.

- أما بالنسبة لعمليات الري فيمكن الاستعانة بأنظمة الري المعروفة بأجهزة «التقطير»
التي تقوم بنثر المياه بطريقة دائرية منتظمة، والتي يمكن سحبها من مكان إلى آخر
دون أن تؤثر على حياة النباتات والزهور.

- الاهتمام بالبستنة، أي ترتيب النباتات والممرات، خاصة وأن السير في ممرات الحدائق
يعتبر من الأمور الممتعة. والدروب الضيقة التي يتم تصميمها بطريقة ممتازة تجعل من عملية الدخول
إلى الحديقة أو الخروج منها عملية ممتعة للغاية. وهنا ينبغي التفكير جيدا في استخدامات هذه الدروب،

وتحديد أي منها الذي يستخدم كدرب أو ممر للتجول داخل الحديقة،
وتلك التي تقود الزوار والضيوف إلى مدخل المنزل مباشرة.

- سور الحديقة، والذي يعتبر من العناصر المكملة لعملية البستنة ويجعل من الحديقة مكانا سهل الاستخدام.

وإذا كان أفراد العائلة لا يجدون صعوبة في الانحناء أو الجلوس على الركبتين وصعوبة في الوقوف،
فيفضل استخدام أسوار من القطع الخشبية المتصلة ببعضها البعض،
وذلك لسهولة الإمساك بها والاتكاء عليها. ومهما كانت المادة التي تستخدم في تشييد السور،
فيجب ألا يقل ارتفاعه عن ثلاثة أقدام، وذلك تحاشيا للتعثر فوقه.

- ويمكن إضافة قضبان حديدية ملونة إلى الجزء الداخلي من السور لإضفاء مسحة جمالية
يمكن أن تصبح أكثر بهجة للناظرين إذا تمت إقامة بعض المجسمات لطيور وحيوانات أليفة.

- انتقاء النباتات المناسبة، إذ يفضل إضافة إلى النباتات المحببة لأفراد العائلة غرس شجيرات
وأشجار ورود لا تحتاج إلا لأقل قدر من الرعاية. أما إذا كان أفراد العائلة
يفضلون الأشجار المثمرة فيفضل زراعة أشجار العنب والنخيل

أساسيات الحديقة المنزلية:

1-محاور الحديقة:

لكل حديقة محاورها وهي محاور وهمية فمنها المحور الرئيسي الطولي ومحور أو أكثر ثانوي أو عرضي عمودي على الرئيسي ولكل محور بداية ونهاية كأن يبدأ بنافورة في طرف يقابلها كشك في الطرف المقابل
هذا ويزيد من جمال الحديقة أن يكون وسطها غاطسا وأن يشغل المكان المرتفع فيها Patio أو تراس على الحديقة جميعها.وعموما ما يسمى بمحور التصميم الأساسي
يعتبر من الأهمية بمكان في تنسيق الحدائق الهندسية الطراز ولكن لم يعد له أهمية تذكر في التصميمات الحديثة

2-الوحدة والترابط:

وهي الرابطة أو القالب أو الإطار الذي يربط وحدات الحديقة معا مثل إطار الصورة حيث يربط ويبرز الصورة نفسها ويفصلها عن الحائط ويبرزها كوحدة قائمة بذاتها,

وممكن أن تتوحد مجموعة صور معا بإعطاء كل منها إطارا من نفس الشكل واللون. وعند تطبيق هذا التعريف علي الحديقة نجد أن من الممكن إضفاء الوحدة عليها عن طريق :

1.زراعة سياج حول الحديقة
2.إقامة أية حدود بنائية
3.كذلك ربطها بمشايات من نفس الخامات
4.تكرار مجموعات نباتية متشابهة في اللون أو الصنف أو الجنس

3.اختيار النباتات:

يجب اختيار النباتات بعد معرفة صفاتها وطبائعها,مع وضعها في المكان المناسب وسط المسطحات مفردة أو في مجموعات أو مجاورة لأي وجه لإظهار ما حولها أكثر ارتفاعا من الواقع,
أو للكسر من حدة خط طويل ممل كما أن المنظر الخلفي المكون من مجموعة من نباتات غضة كثيفة حول وجه من الوجوه كالنافورة يعتبر عامل تقوية وإظهار لها.

4.تحديد الحديقة:

من المهم في التخطيط تحديد الحديقة , وذلك بعمل منظر خلفي لها يعزلها عما حولها من مناظر مختلفة فيحد النظر ويقصره علي محتوياتها فقط, فتحدد الحديقة بسور سواء كان من نباتات الاسيجة أو من داير شجيري
أو سور صناعي من خشب أو حديد أو حجارة أو طوب أو مسلح مع مراعاة الاهتمام بالدواير الشجيرية وزراعة عدد كاف من النباتات المناسبة.

5 – التوازن :

.يجب أن تتوازن جميع أجزاء الحديقة حول المحاور , والتوازن متماثل في الحدائق الهندسية وغير المتماثل في الحدائق الطبيعية, والنظام المتماثل أسهل في التنفيذ عن غير المتماثل حيث يحتاج الأخير لعناية اكبر لإظهاره فمثلا تزرع شجرة كبيرة في احد الجوانب يقابلها مجموعة شجيرات في الجانب الأخر ولإعطاء الشعور بالتوازن يجب أن يتساوى الاثنان في جذب الانتباه ولا يتفوق احد الجانبين علي الأخر وقد لا يتساوى الجانب في العدد ولكن التأثير يجب أن يكون واحد

6.البساطة:

يجب مراعاة البساطة التي تعمل علي تحقيق الوحدة في الحديقة وذلك بالتحديد بالأسوار والدواير وبشبكة الطرق والمسطحات , علي أن ينتخب اقل عدد من الأصناف بمقدار كاف, علكما بان الحدائق الصغيرة ليس بها مجال لتعدد النباتات.

7. التناسب والمقياس:

يجب أن تتناسب أجزاء الحديقة مع بعضها وكذا مكوناتها فلا تستعمل نباتات قصيرة جدا في مكان يحتاج لنباتات عالية أو أشجار ذات أوراق عريضة في حديقة صغيرة ولا تزرع أشجار مرتفعة كبيرة الحجم إمام منزل قصير ومنخفض أو تزرع كبيرة الحجم في طرق صغيرة ضيقة

8.التكرار والتنويع:

يحسن إتباع التكرار في بعض مكونات الحديقة من نباتات وخلافها بحيث تحقق التتابع بدون انقطاع لربط أجزاء الحديقة وذلك بزراعة بعض الأشجار علي الطريق أو مجموعة من النباتات تتكرر بنفس النظام وهذه يكون لها إيقاع أو نظم وتكون ملفتة وجميلة الشكل ولكن يجب منع التكرار الممل عن طريق زراعة بعض النماذج الفردية أو نباتات لها صفات تصويرية خاصة أو إقامة تمثال أو فستقية أو غيرها حيث يحدث هذا بعض التنويع.
ويفضل في التصميمات الحديثة الآن استخدام إعداد كبيرة من أصناف قليلة وكذلك استخدام نوعين أو ثلاثة للنماذج الفردية أو ذات الصفات التصويرية الخاصة حيث يمكن تكرارها في الحديقة في أكثر من مكان مع مراعاة البساطة والتوازن المطلوب.

9.ابراز المبنى :

وهو العنصر السائد في الحدائق الهندسية ولكنه عنصر مكمل في الحدائق الطبيعية والحديثة والغرض من تصميم الحدائق هو إبراز عظمة المبني ويجب مراعاة عدة عوامل أهمها:

أ*- ألا تتنافر ألوان المبني مع ألوان الحديقة في الطرز الحديثة لأنها بذلك ستكون عنصرا مستقلا وليس عنصرا مكملا بعكس الطراز الهندسي

ب*- أن تزرع حولها ما يسمي بزراعة الأساس"تجميل المبني" حتي يذوب تصميم المبني في تصميم الحديقة بالتدرج في الارتفاعات وفي الألوان وزراعة بعض المتسلقات علي المبني

ت*- امتداد المبني في الحديقة علي هيئة شرفة أو تراس " شرفة أرضية وتكون امتداد في الحديقة وتربط المنزل بها".

10.الاتساع:

وتزيد أهمية هذا العنصر في التنسيق في العصر الحديث حيث تقل مساحات الحدائق لأسباب أهمها ارتفاع أثمان الأراضي وزيادة السكان .....الخ
وكلما كانت الحديقة الحديقة متسعة كلما كان ذلك ادعي لراحة النفس ولذلك يعمد المصمم إلي جعل الزائر يشعر بهذا الاتساع حتى في المساحات الضيقة
ويمكن التوصل إلي ذلك بعدم إقامة منشات بنائية عالية أو أشجار مرتفعة بل تقام المنشات المنخفضة مع اختيار الشجيرات قليلة الارتفاع التي تشغل فراغا كبيرا وكذلك تصغير حجم المقاعد وعموما يراعي ما يأتي:

1. الاهتمام بزيادة رقعة المسطحات الخضراء مع عدم زراعة النباتات وسطها أو كسر المسطح الأخضر

2. عدم تقسيم الحديقة إلي أقسام بل تنسق كوحدة واحدة.

3. الاستفادة من المنظر المجاورة ان وجدت خاصة إن كانت جميلة مثل جميلة مجموعة أشجار أو منشات معمارية.

4. في حالة صغر مساحة الحدائق الخاصة يلجأ المصمم إلي عدم إنشاء طرق ومشايات بل توضع بعض الأحجار المستوية أو البلاط علي المسطحات كماشيات
وعلي العكس من ذلك في حالة الحدائق العامة لا تصمم الطرق مستقيمة بل تعمل متعرجة حتى تعطي التأثير باتساع الحديقة.

5. زراعة الأزهار في أحواض ممتدة علي حدود الحديقة وليس في وسطها ويراعي عامل الألوان.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
6. العمل علي ربط الحديقة الامامية بالخلفية بأي رابطة تصل بين الاثنين مثل مسطح اخضر أو برجولا .

7. كما إن هناك طرق أخري لخداع النظر استخدمها العالم ليتوتر الفرنسي لإعطاء شعور بالاتساع الخادع أو الظاهري وكلها تتلخص في التلاعب في مساحات الزراعة وأبعاد المشايات.... الخ
حتى تخدع الناظر وتعطي التأثير المطلوب.
11.الألوان في الحديقة:

الفكرة من زراعة النباتات في الحديقة هو إظهار العنصر اللوني وهذا يتأتي إما عن طريق اللون الأخضر للمجموع الخضري لمعظم النباتات أو من خلال ألوان الإزهار المختلفة .

والمنظر الأخير هو اللون السائد في الحدائق و الألوان عموما تعتبر من الأذواق الشخصية ولا يجب علي المصمم إن يفرض آراؤه الشخصية علي طالب التصميم
ويجب إن يترك ذلك لرأي صاحب الحديقة ويستشيره في هذا المجال بالذات.

ويفضل الاستفادة والاسترشاد بالطبيعة نفسها إذ إن أكثر المناظر محاكاة للطبيعة وهو ما يرضي النفس ويريح العين بجماله كما انه كنقطة أساسية يجب الاستفادة بألوان المنشات الصناعية
حيث يمكنها إن تكمل ألوان النباتات.

عوامل يجب مراعاتها عند اختيار الألوان:

أ‌- إذا نظرنا إلي دائرة الألوان نجد أنها مكونة من ستة ألوان وهي: الأحمر , البرتقالي, الأصفر , الأخضر , الأزرق , البنفسجي

وكل لونين متجاورين علي الدائرة ينشأ عنهما معا تأثير يسمي بالتوافقHarmony, إما إذا كان اللونين متقابلين في الدائرة فيسمي الأثير بالتضاد Contrast

أي إن اللونين متضادين مع بعضهما وهذا انعكاس لشعور الإنسان.
ب‌- الخلط: Mixing وهو عبارة عن خلط لونين مع بعضهما ومتوافقين معا لنحصل علي ما يسمي
بالألوان الوسيطة.

ت‌- الألوان الدافئة(الحارة) : Warm Colours وهي التي تعطي شعورا بالدفء للناظر وهي الأصفر والأحمر والبرتقالي.
ث‌- الألوان الباردة(الهادئة): Cool Clours وهي عكس الألوان الدافئة وهي الأخضر والأزرق والبنفسجي.
ج‌- إذا كان لدينا مجموعتين من الأشجار مختلفتين في ألوان المجموع الخضري فيجب الربط بمجموعة شجيرية ثالثة تكون ألوانها متقاربة مع لوني كلا المجموعتين السابقتين
وبحيث يكون لدينا درجات مختلفة من الخضرة.

ح‌- ممكن إعطاء الشعور بالاتساع الظاهري للحديقة أو تبدو وكأنها اكبر من مساحتها الفعلية عن طريق الزيادة في استخدام الألوان الهادئة أو الباردة مثل الأخضر الفاتح .

خ‌- اللون الأصفر و الأخضر الفاتح يكون منظر خلفي جميل لأغلب الألوان.

د‌- لا يجب الإكثار من استعمال اللون الأبيض للأزهار في صورة متجمعة أو علي نطاق واسع في الحديقة إلا إذا أريد تقليل حدة الملل من الألوان الاخري
لان اللون الأبيض ضعيف الأثر في التصميم .

ذ‌- تلعب ألوان المنشات المبنية في الحديقة مثل البرجولات والتكاعيب دورا أساسيا في التكوين اللوني في الحديقة فيجب وضعها في الاعتبار. .

وهناك بعض الوسائل المتبعة لتجميل المبني , منها:

1.زراعة مجموعات شجيرية قصيرة الارتفاع في أركان المنزل لتقوم بدور الربط بين المنزل والحديقة .

2. زراعة شجيرات قائمة في المساحات الموجودة بين المسطح الأخضر وبين النوافذ وأبواب المنزل الخارجية .

3. ربط هذه الشجيرات مع المجموعات الشجيرية في أركان المنزل بستارة نباتية مقصوصة بأطوال معينة .

وهذه أيضا بعض الأفكار والوسائل المتبعة في تنسيق الحديقة وإضفاء الجمال عليها:

1. الماء عنصر الانتعاش الدائم ووجوده مهم جدا كالنافورة والبحيرات الصغيرة و الشلالات، حيث يضفي وجودها بعضا من البرودة للأمسيات الحارة ويساعــد صوت خريرها على الاسترخاء وهدوء النفس.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
2.الأصص الخزفية تضفي الجمال والرونق لكافة الشرفات والحدائق، خاصـة إذا اختيرت بعناية وبأحجام مختلفة ورتبت بطريقة فنية جميلة، وتجدينها في الأسواق بألوان مختلفة
فاختار منها ما يناسب ألوان حديقتك ومفروشاتك .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
3.استخدام الموزاييك ( الفسيفساء )اثبت فعاليته وجماله في الحديقة و المسبح، خاصة وانه أصبح الآن بمتناول يديك في الأسواق بتصميمات عديدة مختلفة وسهلة التطبيق والتنفيـذ.
4.عندما ترغبين بشراء نبتة معينة احرصي على أن تكون أوراقها خالية من أي مؤشر قد يدل على مرض أو حشرات، ودائما اختاري النبتة بالحجم الذي يتناسب وحجم المكان الذي ستضعيها فيه .

5.لتكن الألوان التي تستخدمينها في مفروشات شرفتك أو حديقتك مشرقة و أنيقة ومناسبة للمكان كالأبيض،البرتقالي،الأزرق،الأخضر والأصفر،
واختار قطع أثاث خاصة للحدائق مقاومة للعوامل الجوية المتغيرة ومن النوع المريح بالوقــــت نفسه ، حيث يمكنك الاستلقاء أو الجلوس عليها .
.استخدام الموزاييك ( الفسيفساء )اثبت فعاليته وجماله في الحديقة و المسبح .

موضوع: تجسيد فن العمارة في صورة 9/9/2012, 03:07

عندما يجتمع فن العمارة مع فن التصوير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ديف ويلسون ، مصور من اسكتلندا يعيش بالقرب من أوستن، تكساس.
في محاولاته خلال اعمال التصوير للتركيز على الاماكن التي ترمز لولاية تكساس
وبعد 20 عاما من العمل انتقل الى الكاميرات الرقمية واستخدامها في التصوير
حيث وفرت له المزيد من فرص الابداع

لنلقي نظرة سريعه على بعض من أعماله ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
Folkerkskoe ، اسكتلندا. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
تكساس ، أوستن.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مهرجان في اوستن بولاية تكساس. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مركز هيوستون، تكساس. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
القديس بطرس، في نيويورك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الألفية بارك،وشيكاغو. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
متحف التاريخ في نيو مكسيكو. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
حلقات داخل مبنى – تكساس © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بهو الكابيتول في ولاية تكساس، أوستن. © ديف ويلسو

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الدرج بالقرب من مركز Embarcadero،سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. © ديف ويلسو

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قلب لاس فيغاس، نيفادا. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اروين مركز أوستن، تكساس. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ديزني لاند في ولاية فلوريدا. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مفترق الطرق بين سميث وبيل، هيوستن، تكساس . © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
شيفرون ناطحة سحاب، هيوستن، تكساس.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ناطحة سحاب برج فارجو، هيوستن، تكساس. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
سفينة الفضاء EPCOT . مركز الترفيه في العالم من والت ديزني © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أكوا ، ناطحة سحاب مصورة في الليل، شيكاغو. © ديف ويلسون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المتحف التاريخي في فورت ديفيس في تكساس. © ديف ويلسون
هنا، يمكن للسياح أن يلقو نظرة على حياة الثكنات العسكرية في القرن التاسع عشر
حيث بنيت هذه القلعة في عام 1854 لحماية المسافرين على الطريق
من سان انطونيو إلى الباسو. خلال الحرب الأهلية الأميركية .

[/quote]

» مجلة الهندسة والفنون 96
» مجلة الهندسة والفنون 97
» مجلة الهندسة والفنون 98
» مجلة الهندسة والفنون عدد رقم 113
» مجلة الهندسة والفنون عدد رقم 31