الهندسة والفنون
مع باقة ورد عطرة منتدى الهندسة والفنون يرحب بكم ويدعوكم للإنضمام الينا

د.م. أنوار صفار

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   %D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A9+%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A9+%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9



الهندسة والفنون
مع باقة ورد عطرة منتدى الهندسة والفنون يرحب بكم ويدعوكم للإنضمام الينا

د.م. أنوار صفار

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   %D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A9+%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A9+%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9



الهندسة والفنون
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

الهندسة والفنون

 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل    دخولدخول        الاطلال قصة وشاعر وأغنية   I_icon_mini_login  

 

 الاطلال قصة وشاعر وأغنية

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
دكتورة.م انوار صفار
Admin
دكتورة.م انوار صفار


تاريخ التسجيل : 04/04/2010
البلد /المدينة : bahrain

بطاقة الشخصية
المجلة:

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty
مُساهمةموضوع: الاطلال قصة وشاعر وأغنية    الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty5/12/2013, 17:44

قصيدة
أغنية الأطلال لإبراهيم ناجي




يافؤادي
لاتسل: أين الهـوى؟** كان صرحًـا
من خيالٍ فهـوى
اسقني
واشرب على أطلاله** واروِ عنّي طالما الدمع روى



كيف
ذاك الحبُّ أمسى حلمًا** وحديثاً من أحـــاديث
الورى؟

* *
*

لستُ أنساك
وقد أغريتني ** بفــــمٍ عذب المنــــاداة رقيـق



ويدٍ
تمتـــد نحـــوي كيــدٍ ** من خلال
الموج مُدَّت لغريق

وبريقاً
يظمأ الساري له ** أين في عينيك ذياك البريق ؟


* *
*

لَسْتُ
أَنْسَاكِ وَقَدْ اَغْرَيْتِني ** بِفَمٍ عَذْبِ المُنَادَاةِ رَقِيْقْ




وَيَدٍ
تَمْتَدُّ نَحْوي كَيَدٍ** مِنْ خِلاَلِ المَوْجِ مُدَّتْ لِغَرِيْقْ




يـا
فُؤَادِي رَحِمَ اللّهُ الهَوَى ** كَانَ صَرْحاً مِنْ خَيَالٍ فَهَوَى




اِسْقِني
واشْرَبْ عَلَى أَطْلاَلِهِ** وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى



كَيْفَ
ذَاكَ الحُبُّ أَمْسَى خَبَرا**وَحَدِيْثاً مِنْ
أَحَادِيْثِ الجَوَى
* * *

يَاحَبِيْبي
كُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءْ** مَا بِأَيْدينَا خُلِقْنَا تُعَسَاءْ




رُبَّمَا
تَجْمَعُنَا أَقْدَارُنَا** ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَمَا عَزَّ الِّلقَاءْ



فَإِذا
أَنْكَرَ خِلٌّ خِلَّهُ ** وَتَلاَقَيْنَا لِقَاءَ الغُرَبَاءْ



وَمَضَى
كُلٌّ إِلَى غَايَتِهِ** لاَ تَقُلْ شِئْنَا! فَإِنَّ الحَظَّ شَاء




* * *

أَيُّهَا
الشَّاعِرُ تَغْفو**
تَذْكُرُ العَهْدَ وَتَصْحو

وَإِذا مَا
إَلتَأَمَ جُرْحٌ**
جَدَّ بِالتِذْكَارِ جُرْحُ
فَتَعَلَّمْ
كَيْفَ تَنْسى** وَتَعَلَّمْ
كَيْفَ تَمْحو

* * *


يَاحَبِيْباً
زُرْتُ يَوْماً أَيْكَهُ** طَائِرَ الشَّوْقِ اُغَنّي أَلَمي




لَكَ
إِبْطَاءُ المُدلِّ المُنْعِمِ** وَتَجَنّي القَادرِ المُحْتَكِمِ



وَحَنِيْني
لَكَ يَكْوي أَضْلُعي**
وَالثَّوَاني جَمَرَاتٌ في دَمي
* * *

أَيْنَ
مِنّي مَجْلِسٌ أَنْتَ بِهِ**
فِتْنَةٌ تَمَّتْ سَنَاءٌ وَسَنَى

وَأَنَا
حُبٌّ وَقَلْبٌ هَائِمٌ** وَخَيَالٌ حَائِرٌ مِنْكَ دَنَا



وَمِنَ
الشَّوْقِ رَسُلٌ بَيْنَنَا** وَنَدِيْمٌ قَدَّمَ الكَاْسَ لَنَا



* * *

أَيْنَ
مِنْ عَيْني حَبِيبٌ سَاحِرٌ** فِيْهِ نُبْلٌ وَجَلاَلٌ وَحَيَاءْ




وَاثِقُ
الخُطْوَةِ يَمْشي مَلِكاً** ظَالِمُ الحُسْنِ شَهِيُّ الكِبْرِيَاءْ



عَبِقُ
السِّحْرِ كَأَنْفَاسِ الرُّبَى**سَاهِمُ الطَّرْفِ
كَأَحْلاَمِ المَسَاءْ

يَظْمَاُ
السَّاري لَهُ ** أَيْنَ في
عَيْنَيْكِ ذَيَّاكَ البَرِيْقْ
* * *

أَعْطِني
حُرِّيَتي اَطْلِقْ يَدَيَّ** إِنَّني أَعْطَيْتُ مَا اسْتَبْقَيْتُ شَيَّ




آهِ مِنْ
قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمي** لِمَ اُبْقِيْهِ وَمَا أَبْقَى عَلَيَّ



مَا
احْتِفَاظي بِعُهُودٍ لَمْ تَصُنْهَا** وَإِلاَمَ اللأَسْرُ وَالدُّنْيا لَدَيَّ








قصة
قصيدة الأطلال

محمد رجب
06 - 10 - 2012


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




المثل الصيني يقول:


إن كل شجرة لابد أن تمسها الرياح
وهم يقصدون أن كل قلب لابد أن يمسه الحب


والشاعر الرقيق إبراهيم ناجي دخل حياة
الممثلة السينمائية زوزو حمدي الحكيم شاهرا قلبه.. وقلمه..


لم تكن زوزو هي أولي ملهماته..


ولم تكن آخرهن..

لم تكن أول حب يدق قلبه..

ولم تكن أيضا آخر
حب..


لكنها كانت أعظم حب في حياته الفارق
بين عمريهما تجاوز سبعة عشر عاما؟


كلاهما ينتمي الي شهر ديسمبر..




برجهما واحد..

وقلبهما عاشقان..

قلبها لم يفتح أبوابه من قبل..

وقلبه لم يكن يوما منغلقا..

أحب الفنانة زينب صدقي..

فنظم في غرامها قصيدة وداع
المريض..


وأحب الراقصة سامية جمال فكانت
قصيدة »بالله مالي ومالك«..


ووقع في غرام الممثلة زوزو ماضي
فألف قصيدته صخرة المكس..


ثم عشق الشاعرة أماني فريد فكانت
قصيدة »أمل«


وأحب العازفة الموسيقية »أنعام«
فنظم قصيدة »صولة
الحسن؟




تخرج ابراهيم أحمد ناجي في
مدرسته الثانوية بحي شبرا ليدخل كلية الطب ليتخرج فيها عام 1922 ثم
عمل
طبيبا
في مصلحة السكك الحديدية

ومنها الي وزارتي الأوقاف
والصحة..


كان الشاعر ابراهيم ناجي يتعيش
من مرتبه كطبيب ويعيش علي قصائده كشاعر..


بزغ نجمه بعد أن ترجم لأول مرة
أشعار »شكسبير« و »بودلير« و »ديموسيه« و»لامرتين« و»الألماني« »هايه« ذاع صيته
بعد أن أصدر ديوانه الأول زوراء الغمامس ثم »ليالي
القاهرة« ومن بعدهما ديوان »في
معبد

الليالي« و»الطائر الجريح«أصبح الطبيب الشاعر نجما
فوق صفحات الجرائد والمجلات..


وبين سطور دواوين الشعر وداخل
صالونات الفكر والأدب..


وبدأت تهفو إليه فنانات مصريات..


وبدأ قلبه يتسع لحبهن واحدة بعد
الأخري..


كان يري في كل واحدة منهن جمالا
تنفرد به عن غيرها..


كل امرأة من نساء الدنيا لها
موطن للجمال لا يدركه غير قلب مرهف بين ضلوع رجل عاشق وكان وحي الشعر يغزو عقل
ناجي مع كل حب جديد..


كانت الأبيات تنهمر فوق رأسه
كالمطر..


وكان يسرع بالتقاط ورقة..

أو حتي علبة سجائر ليكتب أشعار
اللحظة التي يعيشها!..


كتب في الفنانة »نجوي
سالم«


أرق وأصغر قصيدة حب وخطها لها
بقلمه فوق علبة سجائرها!


فانصرفت دون أن تعيد له علبة
السجائر التي ظلت تحتفظ بها حتي سكرات الموت


! لكن حكايته مع زوزو حكاية؟




أحبها بعنف منذ النظرة الأولي..

أحب صورتها قبل أن يسمعها وأحب
عينيها قبل أن تبادله نظرات الهيام
..




لم تكن زوزو حمدي الحكيم تحظي
بالجمال الذي تحظي به فتيات الأحلام وملهمات الشعراء.. لم تكن ساحرة العين ولا
طويلة الشعر ولا ذهبية الخصائل..


ولا حلوة التقاطيع..

لكن ناجي كان يبحر فيما وراء
الملامح
والشعر والعينين ..




كانت سفينة غرامه لا تبحث عن
الموانئ التقليدية المبهرة بل اعتاد العوم في بحار تئن فيها الرياح..


ضاع فيها المجداف والملاح؟

زارته زوزو في عيادته..




وأدمنت الزيارات؟

كان ناجي يدون قصة حبه لها كلما
زارته وهي تتواري خلف
الفحص الطبي؟




كتب ناجي لها خلف روشتة الدواء
بعد شهر واحد من ترددها عليه


وقال:




يا
حبيبا زرت يوما
..
أيكه.



طائر الشوق مغني.. ألمي.



لك إبطاء المذل المنعم.



وتجني القادر المحتكم.



وحنيني لك يكوي.. أضلعي.



والثواني جمرات.. في دمي؟

وفي زيارة أخري كتب لها يصور
غرامها قائلا:


هل
رأي الحب سكاري.. مثلنا

.وكتب خلف إحدي روشتاته يصور موقفا آخر من
غرامها فقال
..




ومشينا
في طريق مقمر
.
تعدو الفرحة فيه..
قبلنا.



وضحكنا..
ضحك طفلين معا.



وعدونا.. فسبقنا ظلنا.




ويمر عام..

وراءه عام..

والحب الكبير..

يعصف بقلب الشاعر الرقيق..

وينساب نغما في رسائله الي
ملهمته الفنانة زوزو حمدي الحكيم حتي يفترقا يوما..


ومازالت قصيدة الأطلال بلا
نهاية..


أبيات عنده..

وأبيات عندها..

وأبيات مازالت في علم الغيب!..

الي أن جاء يوم صنعت فيه الصدفة
لقاء خاطفا بين ناجي وزوزو داخل أحد محال الزهور.. كان هو مع زوجته وكانت هي مع
ابنتها!..


حالت بينهما قيود صنعتها
الأيام..


وعلاقات الزواج..

زوجة ناجي وابنة زوزو ورغم ذلك
تحرك قلب الشاعر الكبير بعد أن مر اللقاء هادئا وهو الذي كان بالأمس بركانا
ونارا..


لم يتبادلا كلمة واحدة..

كل منهما عاد الي بيته..

زوزو لا يبرح خاطرها طيف زوجة
ناجي


وناجي يحترق ويكتب الأبيات التي
أجلها القدر حتي كان هذا اللقاء..


أمسك سماعة التليفون وراح ينشدها
لزوزو الحكيم
:




يا
حبيبي.. كل شئ بقضاء

ما بأيدينا.. خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم
بعدما.. عز اللقاء
فإذا أنكر خل.. خله
وتلاقينا لقاء الغرباء




ومضي
كل إلي غايته..


لا
تقل شئنا..


فإن
الحظ شاء

زوزو تتكلم ابتعدت الفنانة
الكبيرة زوزو حمدي الحكيم عن الأضواء كثيرا في السنوات الأخيرة..
تفرغت لاحتضان ابنتها الوحيدة..


لكنها لم تنف يوما حكايتها مع
الأطلال..


واخيرا وقبيل وفاتها بدأت تبوح
بالأسرار وكانت تتمني الا
تنشر في حال حياتها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://eng-art.yoo7.com
دكتورة.م انوار صفار
Admin
دكتورة.م انوار صفار


تاريخ التسجيل : 04/04/2010
البلد /المدينة : bahrain

بطاقة الشخصية
المجلة:

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty
مُساهمةموضوع: رد: الاطلال قصة وشاعر وأغنية    الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty5/12/2013, 17:47

ويمر عام..

وراءه عام..

والحب الكبير..

يعصف بقلب الشاعر الرقيق..

وينساب نغما في رسائله الي
ملهمته الفنانة زوزو حمدي الحكيم حتي يفترقا يوما..


ومازالت قصيدة الأطلال بلا
نهاية..


أبيات عنده..

وأبيات عندها..

وأبيات مازالت في علم الغيب!..

الي أن جاء يوم صنعت فيه الصدفة
لقاء خاطفا بين ناجي وزوزو داخل أحد محال الزهور.. كان هو مع زوجته وكانت هي مع
ابنتها!..


حالت بينهما قيود صنعتها
الأيام..


وعلاقات الزواج..

زوجة ناجي وابنة زوزو ورغم ذلك
تحرك قلب الشاعر الكبير بعد أن مر اللقاء هادئا وهو الذي كان بالأمس بركانا
ونارا..


لم يتبادلا كلمة واحدة..

كل منهما عاد الي بيته..

زوزو لا يبرح خاطرها طيف زوجة
ناجي


وناجي يحترق ويكتب الأبيات التي
أجلها القدر حتي كان هذا اللقاء..


أمسك سماعة التليفون وراح ينشدها
لزوزو الحكيم
:




يا
حبيبي.. كل شئ بقضاء

ما بأيدينا.. خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم
بعدما.. عز اللقاء
فإذا أنكر خل.. خله
وتلاقينا لقاء الغرباء




ومضي
كل إلي غايته..


لا
تقل شئنا..


فإن
الحظ شاء

زوزو تتكلم ابتعدت الفنانة
الكبيرة زوزو حمدي الحكيم عن الأضواء كثيرا في السنوات الأخيرة..
تفرغت لاحتضان ابنتها الوحيدة..


لكنها لم تنف يوما حكايتها مع
الأطلال..


واخيرا وقبيل وفاتها بدأت تبوح
بالأسرار وكانت تتمني الا تنشر في حال حياتها
.




تقول زوزو حمدي الحكيم:**




تظل قصتي مع الشاعر الطبيب ابراهيم ناجي من أشهر
القصص
..


لن أقول قصص الغرام لأنه لم
تربطني بناجي أي علاقة حب!!..


الحكاية كلها بدأت عندما كان
يأتي الي المسرح الذي أعمل به يشاهد ويتابع أعمالنا الفنية لاهتمامه بالفنون مثل
اهتمامه بالطب..


ثم تولي بعد ذلك مهمة علاج أعضاء
الفرقة ومن هنا بدأت العلاقة تتوطد بيننا خاصة بعد مرض والدتي..


أخذ يتردد علي منزلنا لعلاجها
ونحن نتردد علي عيادته..


بعدها أصبح صديقا لنا!




وتكمل زوزو حديثها قائلة

:** في إحدي المرات سمعت أغنية السيدة أم كلثوم الجديدة » الأطلال«..


وإذا بي أكتشف أنني قرأت هذه
الأبيات من قبل!..


لكن أم كلثوم تغنيها بطريقة
مختلفة..


عدت إلي الروشتات التي كان
يكتبها ناجي لوالدتي..


وجدت كل بيت من أبيات القصيدة
علي كل روشتة من الروشتات!!..


ويناديني فيها بزوزو أو حياتي أو
صديقتي الحبيبة أو صديقتي المقدسة!..


لا أنكر أنني بادلته بعض أبيات
الشعر لكنه ليس كشعر الغرام الذي يكتبه لي وهذا لولعي بالشعر وإحساسي العالي به..


ناجي لم يكن يكتب الشعر لي فقط..


بل كتب في إحدي المرات لواحدة
غيري وعندما سألته عن صحة هذا
الخبر أرسل لي رسالة من ثماني
صفحات..


يقول في آخر جزء فيها

:لو كنت أحببتها فعلا لرأيت أنت ذلك..




لأنك أيتها العزيزة تكشفيني
بثلاث عيون..


عين المرأة وهي وحدها تكفي..

وعين الذكاء النادرة..

وهذه تكفي..

وعين الصديقة الحبيبة التي تحب
أن تعرف الي أين امتد ويمتد ظل هذا الصديق..


وهذه عين جبارة

ثم تستطرد زوزو الحكيم قائلة:**




واختتم ناجي رسالته قائلا لي: »

إذا استطعت أن أكون الدليل الذي
يريك الفن والجمال
والخير والحق والنبل فأنت أعطيتني ذلك القليل..


وأنا كنت لك ذلك الدليل..

فأنا استعنت بروحك السمية علي
آدميتي..


وإذا أنا استطعت أن أملأ عليك
حياتك فشعرت بالعزة والاستغناء..


يوم ذاك نكون أربابا يا زوزو..

ويبقي حبنا يا زوزو.. إني أحبك«.




لكن صاحبة الأطلال أحبت رجلا آخر
غير ناجي تزوجت مرتين من فارس الصحافة الكبير محمد التابعي الذي كان زوجها الأول!


ولكنهما افترقا لأن كليهما كان
مشغولا عن الآخر بعمله..


ثم تزوجت موظفا كبيرا من بعده
اسمه حسين عسكر ابن عائلة كبيرة ذو جاه ومال..


أحبته بجنون..

وها هي تقول عنه




عشت معه أسعد وأجمل أيام عمري..

حسين عسكر هو صاحب القلب الوحيد
الذي أخلصت له وأخلص لي..


ابتعدت عن الناس جميعا واكتفيت
به وبحبه الكبير وباحتوائه لي..


وكدت أعتزل التمثيل لأتفرغ له
بعد أن امتلك روحي وقلبي وعقلي برجولته وشهامته وقوة شخصيته وقوة ثقته في نفسه..


لكنه مات قبل أن أتخذ القرار!

لم يكن زوج الفنانة الكبيرة يغار
من حب ناجي لها؟


تقول زوزو حمدي الحكيم بالحرف
الواحد
:




كان زوجي يقرأ قصائد ناجي التي
أرسلها لي..


وخطابات الحب التي يلاحقني
بها..


وما كان ليغار منه!!..

أولا لأن ناجي ماض وانتهي..

وثانيا لأن ناجي كان هزيلا،
ضئيلا، نحيلا، لا يملأ عين امرأة ولا يثير غيرة رجل!..


فقط كان شاعرا غير عادي وروحا
شفافة


آخر حكايةذات يوم منذ سنوات وصف
كاتبنا العملاق الأستاذ »مصطفي أمين« »زوزو حمدي الحكيم« وقال: إن في مصر رجالا
تنشق عنهم الأرض في الأزمات..


حتي لو كانوا زوزو حمدي
الحكيم!..


فلماذا وصفها الكاتب الكبير بتلك
الشهامة منقطعة النظير؟


!يحكي لنا مصطفي أمين قائلا




:لزوزو
حمدي الحكيم فضل كبير علي الصحافة المصرية..


أحبها الأستاذ محمد التابعي حبا
كبيرا وتزوجها..


ثم بدأ البعض حملة علي هذا
الزواج..


وانتهت بطلاق التابعي من زوزو
الحكيم
.




بعد شهور قليلة من الزواج..

وحدث بعد ذلك أن خرجت وخرجت أنا
والتابعي من مجلة »روز اليوسف«


وتصور التابعي أن صديقه
الموسيقار »محمد عبدالوهاب« سوف يقرضه مبلغ مائتي جنيه لتكون رأسمال مجلة جديدة
ولكن عبدالوهاب تهرب منا وضاقت الدنيا أمامنا..


وفجأة وصل الي الأستاذ محمد
التابعي خطاب من مطلقته زوزو
حمدي الحكيم تقول له فيه:




لقد كان من أمانينا أن نصدر
مجلة..


أنا عندي مجوهراتي وثمنها مائتا
جنيه.


أضعها تحت تصرفك لتبدأ بها
المشروع الذي تمنيته لك ويكمل مصطفي أمين قائلا


:إن هذه الرسالة النبيلة كان لها فعل السحر في
قلبي..


إنها فعلت فينا أكثر من مليون
جنيه!..


وصحيح أن طلعت حرب أقرضنا من بنك
مصر مائتي جنيه بدأنا بها آخر ساعة ولكن خطاب زوزو حمدي الحكيم لم انسه يوما..


لم تلهمنا زوزو حمدي وحدنا..

ولكنها ألهمت شاعرا من أكبر
شعراء مصر..


هو الدكتور ابراهيم ناجي،

وقد لا يعرف كثيرون أن أغلب
قصائد الغزل التي نظمها ابراهيم ناجي كانت من وحي حبه لزوزو حمدي الحكيم..


وقصيدة الأطلال التي تغنيها أم
كلثوم هي وصف ناجي لقصة غرامه مع زوزو..


وقد كتب بعض أبيات هذه القصيدة
بأحمر شفاهها لكن ماذا يقول الشاعر الكبير ابراهيم ناجي عن قصة حبه..


وعن الأطلال.. وعن زوزو حمدي
الحكيم وعن نفسه؟


لخص الشاعر الكبير ناجي حياته
وغرامه بزوزو الحكيم قائلا بالحرف
الواحد:




هي قصة اثنين..

رجل وامرأة..

تحابا ثم افترقا..

هي أصبحت أطلال جسد..

وهو أصبح أطلال روح


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]









هذه قصيدة إبراهيم ناجي كاملة



ربما
بعض الناس لا يعرف منها إلا الأبيات التي غنتها أم كلثوم بينما القصيدة طويلة وما أخذ وغني منها ليس أجمل
مما ترك وهي تجسد معاناة شاعر فارق محبوبته في ألفاظ غاية في العذوبة والسلاسة وتنبغي ملاحظة أن
أبيات : هل رأى الحب سكارى ..




هذا وما بعده ثلاثة أو أربعة أبيات من هي قصيدة
أخرى لإبرهيم ناجي دمجتها أم
كلثوم في أغنية الاطلال ، فظن كثير من الناس أنها من ألأطلال

وتقع الأطلال في 130 بيت من الشعر



أرجو
أن يستمتع بما فيها خاصة أن كل أربعة أو أبيات فيها بقافية واحدة وفيها من الحسن والعذوبة
شيئًا كثيرا

وعذرا لو وقعت مشكلة في تنسيق القصيدة

يـا
فُؤَادِي رَحِمَ اللّهُ الهَوَى ............... كَانَ صَرْحاً مِنْ خَيَالٍ
فَهَوَى


اِسْقِني
واشْرَبْ عَلَى أَطْلاَلِهِ.............. وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى

كَيْفَ ذَاكَ الحُبُّ أَمْسَى خَبَراً.............. وَحَدِيْثاً مِنْ
أَحَادِيْثِ الجَوَى

وَبِسَــاطاً
مِنْ نَدَامَى حُلُمٍ ................. هم تَوَارَوا أَبَداً وَهُوَ انْطَوَى


يَارِيَاحاً
لَيْسَ يَهْدا عَصْفُهَا .............. نَضَبَ الزَّيْتُ وَمِصْبَاحِي انْطَفَا

وَأَنَا
أَقْتَاتُ مِنْ وَهْمٍ عَفَا.. .............. وَأَفي العُمْرَ لِنِاسٍ مَا وَفَى
كَمْ
تَقَلَّبْتُ عَلَى خَنْجَرِهِ .................... لاَ الهَوَى مَالَ وَلاَ
الجَفْنُ غَفَا
وَإذا
القَلْبُ عَلَى غُفْرانِهِ.. ................ كُلَّمَا غَارَ بَهِ النَّصْلُ
عَفَا





يَاغَرَاماً
كَانَ مِنّي في دّمي .............. قَدَراً كَالمَوْتِ أَوْفَى طَعْمُهُ

مَا قَضَيْنَا
سَاعَةً في عُرْسِهِ .............. وقَضَيْنَا العُمْرَ في مَأْتَمِهِ
مَا
انْتِزَاعي دَمْعَةً مِنْ عَيْنَيْهِ.............. وَاغْتِصَابي بَسْمَةً مِنْ
فَمِهِ
لَيْتَ
شِعْري أَيْنَ مِنْهُ مَهْرَبي.............. أَيْنَ يَمْضي هَارِبٌ مِنْ دَمِهِ


لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ اَغْرَيْتِني .............. بِفَمٍ عَذْبِ
المُنَادَاةِ رَقِيْقْ


وَيَدٍ
تَمْتَدُّ نَحْوي كَيَدٍ................... مِنْ خِلاَلِ المَوْجِ مُدَّتْ
لِغَرِيْقْ


آهِ يَا
قِيْلَةَ أَقْدَامي إِذَا .......... شَكَتِ الأَقْدَامُ أَشْوَاكَ الطَّرِيْقْ
يَظْمَاُ السَّاري لَهُ ................ أَيْنَ في عَيْنَيْكِ
ذَيَّاكَ البَرِيْقْ


لَسْتُ
أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِني .............. بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْتُ
الطُّمُوحْ

أَنْتِ
رُوحٌ في سَمَائي ................... وَأنَالَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَحْضُ رُوحْ
يَا
لَهَا مِنْ قِمَمٍ كُنَّا بِهَا ....................... نَتَلاَقَى
وَبِسِرَّيْنَا نَبُوحْ
نَسْتَشِفُّ
الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَا ............. وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُوحْ

أَنْتِ
حُسْنٌ في ضُحَاهُ لُمْ يَزَلْ .............. وَاَنَا عِنْدِيَ أَحْزَانُ
الطَّفَلْ

وَبَقَايَا
الظِّلِّ مِنْ رَكْبٍ رَحَلْ ................ وَخُيُوطُ النُّورِ مِنْ نَجْمٍ
أَفَلْ
أَلْمَحُ
الدُّنْيَا بِعَيْنيْ سَئِمٍ ..................... وَأَرَى حَوُلِيَ أَشْبَاحَ
المَلَلْ
رَاقِصاتٍ
فَوْقَ أَشْلاْءِ الهَوَى.............. مُعْولاَتٍ فَوْقَ أَجْدَاثِ الأَمَلْ


ذَهَبَ
العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَبي .................. لَمْ يَكُنْ وَعْدُكِ إلاَ شَبَحَا

صَفْحَةً
قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَا .................. أَثْبَتَ الحُبَّ عَلَيْهَا
وَمَحَا
اُنْظُري
ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً................ وَأَنَا أَحْمِلُ قَلْباً ذُبِحَا
وَيَرَاني
النَّاسُ رُوحَاً طَائِراً ............. وَالجَوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى

كُنْتِ تِمْثَالَ خَيَالي فَهَوَى .................
المَقَادِيْرُ أَرَادَتْ لاَ يَدِي

وَيْحَهَا
لَمْ تَدْرِ مَاذا حَطَّمَتْ ................. حَطَّمَتْ تَاجي وَهَدَّتْ
مَعْبَدِي
يَا
حَيَاةَ اليَائِسِ المُنْفَرِد ِ.................... يَا يَبَاباً مَا بِهِ مِنْ
أَحَدِ
يَا
قَفَاراً لافِحَاتٍ مَا بِهَا .................. مِنْ نَجِيٍّ .. يَا سُكُونَ
الأَبَدِ


أَيْنَ مِنْ عَيْني حَبِيبٌ سَاحِرٌ............... فِيْهِ نُبْلٌ
وَجَلاَلٌ وَحَيَاءْ


وَاثِقُ
الخُطْوَةِ يَمْشي مَلِكاً................ ظَالِمُ الحُسْنِ شَهِيُّ
الكِبْرِيَاءْ

عَبِقُ السِّحْرِ كَأَنْفَاسِ الرُّبَى.............سَاهِمُ الطَّرْفِ
كَأَحْلاَمِ المَسَاءْ

مُشْرِقُ
الطَّلْعَةِ في مَنْطِقِهِ.................. لُغَةُ النُّورِ وَتَعْبِيْرُ
السَّمَاءْ



أَيْنَ
مِنّي مَجْلِسٌ أَنْتَ بِهِ................... فِتْنَةٌ تَمَّتْ سَنَاءٌ وَسَنَى



وَأَنَا حُبٌّ وَقَلْبٌ هَائِمٌ....................... وَخَيَالٌ
حَائِرٌ مِنْكَ دَنَا

وَمِنَ الشَّوْقِ رَسُلٌ بَيْنَنَا.................... وَنَدِيْمٌ
قَدَّمَ الكَاْسَ لَنَا

وَسَقَانَا
فَانْتَفَضْنَا لَحْظَةً.................. لِغُبَارٍ آدَمِيٍّ مَسَّنَا


قَدْ
عَرَفْنَا صَوْلَةَ الجِسْمِ الّتِي............... تَحْكُمُ الحَيَّ وَتَطْغَى في
دِمَاهْ

وَسَمَعْنَا
صَرْخَةً في رَعْدِهَا..................... سَوْطُ جَلاَّدٍ وَتَعْذِيْبُ إلَهْ
أَمَرَتْنَا
فَعَصَيْنَا أَمْرَهَا........................ وَأَبَيْنَا الذُلَّ أَنْ يَغْشَى
الجِبَاهْ
حَكَمَ
الطَّاغي فَكُنَّا في العُصَاهْ.............. وَطُرِدْنَا خَلْفَ أَسْوَارِ
الحَيَاهْ

يَا
لَمَنْفِيَّيْنِ ضَلاَّ في الوُعُورْ.............. دَمِيَا بِالشَّوْكِ فيْهَا
وَالصُّخُورْ

كُلَّمَا
تَقْسُو اللَّيَالي عَرَفَا.................. رَوْعَةَ اللآلامِ في المَنْفَى الطَّهُورْ
طُرِدَا
مِنْ ذَلِكَ الحُلْمِ الكَبِيْرْ................. لِلْحُظُوظِ السُّودِ
واللَّيْلِ الضَّريْرْ
يَقْبَسَانِ
النُّورَ مِنْ رُوحَيْهِمَا.............. كُلَّمَا قَدْ ضَنَّتِ الدُّنْيا
بِنُورْ


أَنْتِ
قَدْ صَيَّرْتِ أَمْرِي عَجَبَا............. كَثُرَتْ حِوْليَ أَطْيَارُ الرُّبَى

فَإِذا
قُلْتُ لِقَلْبي سَاعَةً.................... قُمْ نُغَرِّدْ لِسِوَى لَيْلَى
أَبَى
حَجَبَتْ
تَأْبى لِعَيْني مَأْرَبَا.............. غَيْرُ عَيْنَيْكِ وَلاَ مَطَّلَبَا
أَنْتِ
مَنْ أَسْدَلَهَا لا تَدَّعي................ أَنَّني أسْدَلْتُ هَذي الحُجُبَا


وَلَكَمْ
صَاحَ بِيَ اليَأْسُ انْتزِعْهَا.............. فَيَرُدُّ القَدَرُ السَّاخِرُ:
دَعْهَا

يَا لَهَا
مِنْ خُطَّةٍ عَمْيَاءَ لَوْ........................ أَنَّني اُبْصِرُ شَيْئاً
لَمْ اُطِعْهَا
وَلِيَ
الوَيْلُ إِذَا لَبَّيْتُهَا ............................. وَلِيَ الوَيْلُ إِذا
لَمْ أَتَّبِعْهَا
قَدْ
حَنَتْ رَأْسي وَلَو كُلُّ القِوَى.............. تَشْتَري عِزَّةَ نَفْسي لَمْ
أَبِعْهَا


يَاحَبِيْباً زُرْتُ يَوْماً أَيْكَهُ.................... طَائِرَ
الشَّوْقِ اُغَنّي أَلَمي


لَكَ
إِبْطَاءُ المُدلِّ المُنْعِمِ........................ وَتَجَنّي القَادرِ
المُحْتَكِمِ

وَحَنِيْني لَكَ يَكْوي أَضْلُعي................. وَالثَّوَاني
جَمَرَاتٌ في دَمي

وَأَنَا
مُرْتَقِبٌ في مَوْضِعي ................. مُرْهَفُ السَّمْعِ لِوَقْعِ القَدَمِ



قَدَمٌ
تَخْطُو وَقَلْبي مُشْبِهٌ...................... مَوْجَةً تَخْطُو إِلى
شَاطِئِهَا

أيُّهَا
الظَّالِمُ بِاللَّهِ إلَى كَمْ..................... أَسْفَحُ الدَّمْعَ عَلَى
مَوْطِئِهَا
رَحْمَةٌ
أَنْتَ فَهَلْ مِنْ رَحْمَةٍ ................... لِغَريْبِ الرّوحِ أَوْ
ظَامِئِهَا
يَا
شِفَاءَ الرُّوحِ رُوحي تَشْتَكي ........... ظُلْمَ آسِيْهَا إِلى بَارِئِهَا


أَعْطِني حُرِّيَتي اَطْلِقْ يَدَيَّ..................... إِنَّني
أَعْطَيْتُ مَا اسْتَبْقَيْتُ شَيَّ


آهِ
مِنْ قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمي..................... لِمَ اُبْقِيْهِ وَمَا
أَبْقَى عَلَيَّ

مَا احْتِفَاظي بِعُهُودٍ لَمْ تَصُنْهَا................... وَإِلاَمَ
اللأَسْرُ وَالدُّنْيا لَدَيَّ

هَا
أَنَا جَفَّتْ دُمُوعي فَاعْفُ عَنْهَا............. إِنّهَا قَبْلَكَ لَمْ
تُبْذَلْ لِحَيَّ


وَهَبِ
الطَّائِرَ عَنْ عُشِّكَ طَارَا................. جَفَّتِ الغُدْرَانُ وَالثَّلْجُ
أَغَارَا

هَذِهِ
الدُّنْيَا قُلُوبٌ جَمَدَتْ....................... خَبَتِ الشُّعْلَةُ
وَالجِمْرُ تَوَارَى
وَإِذا
مَا قَبَسَ القَلْبُ غَدَا....................... مِنْ رَمَادٍ لاَ تَسَلْهُ
كَيْفَ صَارَا
لاَ
تَسَلْ واذْكُرْ عَذابَ المُصْطَلي............ وَهُوَيُذْكِيْهِ فَلاَ يَقْبَسُ
نَارَا


لاَ
رَعَى اللّه مَسَاءً قَاسِياً..................... قَدْ أَرَاني كُلَّ أَحْلامي
سُدى

وَأَرَاني
قَلْبَ مَنْ أَعْبُدُهُ........................ سَاخِراً مِنْ مَدْمَعي سُخْرَ
العِدَا
لَيْتَ
شِعْري أَيُّ أَحْدَاثٍ جَرَتْ................أَنْزَلَتْ رُوحَكَ سِجْناً مُوصَدا
صَدِئَتْ
رُوحُكَ في غَيْهَبِهَا................... وَكَذا الأَرْوَاحُ يَعْلُوهَا الصَّدا


قَدْ
رَأَيْتُ الكَوْنَ قَبْراً ضَيِّقاً................ خَيَّمَ اليَاْسُ عَلَيْهِ
وَالسُّكُوتْ

وَرَأَتْ
عَيْني أَكَاذيْبَ الهَوَى.............. وَاهِيَاتٍ كَخُيوطِ العَنْكَبُوتْ
كُنْتَ
تَرْثي لِي وَتَدْري أَلَمي.............. لَوْ رَثَى لِلدَّمْعِ تِمْثَالٌ
صَمُوتْ
عِنْدَ
أَقْدَامِكَ دُنْيَا تَنْتَهي.................... وَعَلَى بَابِكَ آمَالٌ تَمُوتْ


كُنْتَ
تَدْعونيَ طِفْلاُ كُلَّمَا................... ثَارَ حُبّي وَتَنَدَّتْ مُقَلِي

وَلَكَ
الحَقُّ لَقَدْ عَاِشَ الهَوَى.............. فيَّ طِفْلاً وَنَمَا لَم يَعْقَلِ
وَرَأَى
الطَّعْنَةَ إذْ صَوَّبْتَهَا.................. فَمَشَتْ مَجْنُونةً لِلْمَقْتَلِ
رَمَتِ
الطِّفْلَ فَأَدْمَتْ قَلْبَهُ................... وَأَصَابَتْ كِبْرِيَاءَ
الَّرجُلِ


قُلْتُ
لِلنَّفْسِ وَقَدْ جُزْنَا الوَصِيْدَا.............عَجِّلي لا يَنْفَعُ الحَزْمُ
وَئِيْدَا

وَدَعي
الهَيْكَلَ شُبَّتْ نَارُهُ.................... تَأكُلُ الرُّكَّعَ فِيْهِ
وَالسُّجُودَا
يَتَمَنّى
لي وَفَائي عَوْدَةً..................... وَالهَوَى المَجْرُوحُ يَاْبَى أَنْ
نَعُودَا
لِيَ
نَحْوَ اللَّهبِ الَّذاكي بِهِ.................... لَفْتَةُ العُودِ إِذا صَارَ
وُقُوداً



لَسْتُ
أَنْسَى أَبَدا.............. سَاعَةً في العُمُرِ

تَحْتَ
رِيْحٍ صَفَّقَتْ............. لارْتِقَاصِ المَطَرِ
نَوَّحَتْ
لِلذّكَرِ.................... وَشَكَتْ لِلْقَمَرِ
وَإِذا
مَا طَرِبَتْ................. عَرْبَدَتْ في الشَّجَرِ



هَاكَ مَا
قَدْ صَبَّتِ............. الرِّيْحُ بِاُذْنِ الشَّاعِرِ
وَهْيَ
تُغْري القَلْبَ.............إِغْرَاءِ النَّصِيْحِ الفَاجِرِ

أَيُّهَا
الشَّاعِرُ تَغْفو.................... تَذْكُرُ العَهْدَ وَتَصْحو



وَإِذا مَا إَلتَأَمَ جُرْحٌ................... جَدَّ بِالتِذْكَارِ
جُرْحُ

فَتَعَلَّمْ كَيْفَ تَنْسى.................... .وَتَعَلَّمْ كَيْفَ
تَمْحو

أَوَ
كُلُّ الحُبِّ في رَأْيِكَ............. غُفْرَانٌ وَصُفْحُ


هَاكَ
فَانْظُرْ عَدَدَ......................الرَّمْلِ قُلُوباً وَنِسَاءْ

فَتَخَيَّرْ
مَا تَشَاءْ..................... .ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءْ
ضَلَّ
في الأَرْضِ الّذي............. .يَنْشُدُ أَبْنَاءَ السَّمَاءْ
أَيُّ
رُوحَانِيَّةٍ تُعْصَرُ................. مِنْ طِيْنٍ وَمَاءْ


أَيُّهَا
الرِّيْحُ أَجَلْ لَكِنَّمَا..................... هِيَ حُبِّي وَتَعِلَّاتِي
وَيَأْسِي

هِيَ في
الغَيْبِ لِقَلْبي خُلِقَتْ............... أَشرَقَتْ لي قَبْلَ أَنْ تُشْرِقَ
شَمْسِي
وَعَلَى
مَوْعِدِهَا أَطْبَقَتُ عَيْني.............. وَعَلى تَذْكَارِهَا وَسَّدْتُ
رَأْسِي


جَنَّتِ
الرِّيْحُ وَنَا.................. دَتْــهُ شَيَاطِيْنُ الظَّلاَمْ

أَخِتاَماً
كَيْفَ يَحْلو..............لَكَ في البِدْءِ الخِتَامْ

يَا
جَرِيْحاً أَسْلَمَ الـ.............جُـرْح حَبِيْباً نَكَأَهْ
هُوَ
لاَ يَبْكي إّذَا الـ..............ـــــنَّـاعِي بِهَذَا نَبَّأَهْ
أَيُّهَا
الجَبَّارُ هَلْ ................تُصْـرَعُ مِنْ أَجلِ امْرأَهْ


يَالَهَا
مِنْ صَيْحَةٍ مَا بَعَثَتْ................. عِنْدَهُ غَيْرَ أَليْمِ الذِّكَرِ

أَرِقَتْ
في جَنْبِهِ فَاسْتَيْقَظَتْ.............. كَبَقَايَا خَنْجَرٍ مُنْكَسِرِ
لَمَعَ
النَّهْرُ وَنَادَاهُ لَهُ.......................... فَمَضَى مُنْحَدِراً
لِلنَّهَرِ
نَاضِبَ
الزَّادِ وَمَا مِنْ سَفَر.................. دُونِ زَادٍ غَيْرُ هَذَا السَّفَرِ



يَاحَبِيْبي
كُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءْ.............. مَا بِأَيْدينَا خُلِقْنَا تُعَسَاءْ


رُبَّمَا
تَجْمَعُنَا أَقْدَارُنَا..................... ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَمَا عَزَّ
الِّلقَاءْ

فَإِذا أَنْكَرَ خِلٌّ خِلَّهُ ....................... وَتَلاَقَيْنَا
لِقَاءَ الغُرَبَاءْ

وَمَضَى كُلٌّ إِلَى غَايَتِهِ................... لاَ تَقُلْ شِئْنَا!
فَإِنَّ الحَظَّ شَاء



يَا
نِدَاءً كُلَّمَا أَرْسَلْتُهُ....................... رُدَّ مَقْهُوراً
وَبِالحَظِّ ارْتَطَمْ

وَهُتَافاً
مِنْ أَغَاريْد المُنَى.............. عَادَ لي وَهْوَ نُوَاحٌ وَنَدَمْ
رُبَّ
تِمْثَالِ جَمَالٍ وَسَنَا................... لاَحَ لِي وَالعَيْشُ شَجْوٌ
وَظُلَمْ
إِرْتَمَى
اللَّحْنُ عَلَيْهِ جَاثِيَاً................ لَيْسَ يَدْرِي أَنَّهُ حُسْنٌ
أَصَمْ


هَدَأَ
اللَّيْلُ وَلاَ قَلْبَ لَهُ...................... أَيُّهَا السَّاهِرُ يَدْري
حَيْرَتَكْ


اَيُّهَا
الشَّاعِرُ خُذْ قِيْثَارَتَكْ ..............غَنِّ أَشْجَانَكَ وَاسْكُبْ
دَمْعَتَكْ
رُبَّ
لَحْنٍ رَقَصَ النَّجْمُ لَهُ ................ وَغَزَا السُّحْبَ وَبِالنَّجْمِ
فَتَكْ
غَنِّهِ
حَتَّى نَرَى سِتْرَ الدُّجَى ........... طَلَعَ الفَجْرُ عَلَيْهِ فَانْتَهَكْ



وَإِذا مَا
زَهَرَاتٌ ذُعِرَتْ ...................... وَرَأَيْتَ الرُّعْبَ يَغْشَى
قَلْبَهَا

فَتَرَفَّقْ
وَاتَّئِدْ وَاعْزِفْ لَهَا ................... مِنْ رَقِيْقِ اللَّحْنِ
وَامْسَحْ رُعْبَهَا
رُبَّمَا
نَامَتْ عَلَى مَهْدِ اللأَسَى ............ وَبَكَتْ مُسْتَصْرِخَاتٍ رَبَّهَا
أَيُّهَا
الشَّاعِرُ كَمْ مِنْ زَهْرَةٍ ................عَوقِبَتْ لَمْ تَدْرِ يَوْماً
ذَنْبَهَا



أَعْطِني
حُرِّيَتي اَطْلِقْ يَدَيَّ................. إِنَّني أَعْطَيْتُ مَا
اسْتَبْقَيْتُ شَيَّ

آهِ مِنْ قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمي..................... لِمَ
اُبْقِيْهِ وَمَا أَبْقَى عَلَيَّ

مَا احْتِفَاظي بِعُهُودٍ لَمْ تَصُنْهَا................... وَإِلاَمَ
اللأَسْرُ وَالدُّنْيا لَدَيَّ

هَا
أَنَا جَفَّتْ دُمُوعي فَاعْفُ عَنْهَا............. إِنّهَا قَبْلَكَ لَمْ
تُبْذَلْ لِحَيَّ

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://eng-art.yoo7.com
دكتورة.م انوار صفار
Admin
دكتورة.م انوار صفار


تاريخ التسجيل : 04/04/2010
البلد /المدينة : bahrain

بطاقة الشخصية
المجلة:

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty
مُساهمةموضوع: رد: الاطلال قصة وشاعر وأغنية    الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty5/12/2013, 17:52

ملحمة الأطلال





رقم القصيدة : 63658 نوع القصيدة : فصحى ملف صوتي: لا يوجد






يا فؤادي، رحم الله الهوى كان صرحا
من خيال فهوى


اسقني واشرب على أطلاله وارو عني،
طالما الدمع روى


كيف ذاك الحب أمسى خبراً وحديثاً من
أحاديث الجوى


وبساطاً من ندامى حلم هم
تواروا أبداً، وهو انطوى


***

يا رياحاً، ليس يهدا عصفها نضب
الزيت ومصباحي انطفا


وأنا أقتات من وهم عفا وأفي
العمر لناس ما وفى


كم تقلبت على خنجره لا
الهوى مال، ولا الجفن غفا


وإذا القلب - على غفرانه - كلما
غار به النصل عفا


***

يا غراماً كان مني في دمي قدراً
كالموت، أو في طعمه


ما قضينا ساعة في عرسه وقضينا
العمر في مأتمه


ما انتزاعي دمعة من عينه واغتصابي
بسمه من فمه


ليت شعري أين منه مهربي أين
يمضي هارب من دمه ؟


***

لست أنساك وقد ناديتني بفم عذب
المناداة رقيق


ويد تمتد نحوي، كيد من خلال الموج
مدت لغريق


آه يا قبلة أقدامي، إذا شكت
الأقدام أشواك الطريق


وبريقاً يظمأ الساري له أين في
عينيك ذياك البريق ؟


***

لست أنساك، وقد أغريتني بالذرى
الشم،فأدمنت الطموح


أنت روح في سمائي، وأنا لك
أعلو، فكأني محض روح


يا لها من قمم كنا بها نتلاقى،
وبسرينا نبوح


نستشف الغيب من أبراجها ونرى
الناس ظلال في السفوح


***

أنت حسن في ضحاه لم يزل وأنا
عندي أحزان الطفل


وبقايا الظل من ركب رحل وخيوط
النور من نجم أفل


ألمح الدنيا بعيني سئم وأرى
حولي أشباح الملل


راقصات فوق أشلاء الهوى معولات
فوق أجداث الأمل


***

ذهب العمر هباء، فاذهبي لم يكن
وعدك إلا شبحا


صفحة قد ذهب الدهر بها أثبت
الحب عليها ومحا


انظري ضحكي ورقصي فرحا وأنا أحمل
قلباً ذبحا


ويراني الناس روحا طائراً والجوى
يطحنني طحن الرحى


***

كنت تمثال خيالي، فهوى المقادير
أرادت لا يدي


ويحها، لم تدر ماذا حطمت حطمت تاجي،
وهدت معبدي


يا حياة اليائس المنفرد يا
يباباً ما به من أحد


يا قفاراً لافحات ما بها من
نجي، يا سكون الأبد


***

أين من عيني حبيب ساحر فيه
نبل وجلال وحياء


واثق الخطوة يمشي ملكاً ظالم
الحسن، شهي الكبرياء


عبق السحر كأنفاس الربى ساهم
الطرف كأحلام المساء


مشرق الطلعة، في منطقه لغة
النور، وتعبير السماء


***

أين مني مجلس أنت به فتنة تمت سناء
وسنى


وأنا حب وقلب ودم وفراش
حائر منك دنا


ومن الشوق رسول بيننا ونديم
قدم الكأس لنا


وسقانا، فانتفضنا لحظة لغبار
آدمي مسنا
!





***

قد عرفنا صولة الجسم التي تحكم
الحي، وتطغى في دماه


وسمعنا صرخة في رعدها سوط
جلاد، وتعذيب إله


أمرتنا، فعصينا أمرها وأبينا الذل
أن يغشى الجباه


حكم الطاغي، فكنا في العصاة وطردنا
خلف أسوار الحياه


***

يا لمنفيين ضلا في الوعور دميا
بالشوك فيها والصخور


كلما تقسو الليالي، عرفا روعة
الآلام في المنفى الطهور


طردا من ذلك الحلم الكبير للحظوظ
السود، والليل الضرير


يقبسان النور من روحيهما كلما
قد ضنت الدنيا بنور


***

أنت قد صيرت أمري عجبا كثرت
حولي أطيار الربى


فإذا قلت لقلبي ساعة قم
نغرد لسوى ليلى أبى



حجب تأبى لعيني مأربا غير
عينيك، ولا مطلبا


أنت من أسدلها، لا تدعي أنني
أسدلت هذي الحجبا


***

ولكم صاح بي اليأس انتزعها فيرد
القدر الساخر : دعها


يا لها من خطة عمياء، لو أنني أبصر
شيئاً لم أطعها


ولي الويل إذا لبيتها ولي
الويل إذا لم أتبعها


قد حنت رأسي، ولو كل القوى تشتري
عزة نفسي، لم أبعها


***

يا حبيباً زرت يوماً أيكه طائر الشوق،
أغني ألمي


لك إبطاء الدلال المنعم وتجني
القادر المحتكم


وحنيني لك يكوي أعظمي والثواني
جمرات في دمي


وأنا مرتقب في موضعي مرهف السمع لوقع
القدم


***

قدم تخطو، وقلبي مشبه موجة
تخطو إلى شاطئها


أيها الظالم : بالله إلى كم أسفح
الدمع على موطئها


رحمه أنت، فهل من رحمة لغريب
الروح أو ظامئها


يا شفاء الروح، روحي تشتكي ظلم
آسيها، إلى بارئها


***

أعطني حريتي واطلق يديّ إنني
أعطيت ما استبقيت شيّ


آه من قيدك أدمى معصمي لم
أبقيه، وما أبقى علي ؟


ما احتفاظي بعهود لم تصنها وإلام
الأسر، والدنيا لدي
!





ها أنا جفت دموعي فاعف عنها إنها
قبلك لم تبذل لحي


***

وهب الطائر من عشك طارا جفت
الغدران، والثلج أغارا


هذه الدنيا قلوب جمدت خبت
الشعلة، والجمر توارى


وإذا ما قبس القلب غدا من
رماد، لا تسله كيف صارا


لا تسل واذكر عذاب المصطلي وهو
يذكيه فلا يقبس نارا


***

لا رعى الله مساء قاسياً قد أراني
كل أحلامي سدى


وأراني قلب من أعبده ساخراً من
مدمعي سخر العدا


ليت شعري، أي أحداث جرت أنزلت
روحك سجناً موصدا
!





صدئت روحك في غيهبها وكذا الأرواح
يعلوها الصدا


***

قد
رأيت الكون قبراً ضيقاً -خيم اليأس عليه والسكوت


ورأت عيني أكاذيب الهوى واهيات
كخيوط العنكبوت


كنت ترثي لي، وتدري ألمي لو رثى
للدمع تمثال صموت


عند أقدامك دنيا تنتهي وعلى
بابك آمال تموت


***

كنت تدعوني طفلا، كلما ثار
حبي، وتندت مقلي


ولك الحق، لقد عاش الهوى في
طفلا، ونما لم يعقل


وأرى الطعنة إذ صوبتها فمشت
مجنونة للمقتل


رمت الطفل، فأدمت قلبه وأصابت
كبرياء الرجل


***

قلت للنفس وقد جزنا الوصيدا عجلي
لا ينفع الحزم وئيدا


ودعي الهيكل شبت ناره تأكل
الركع فيه والسجودا


يتمنى لي وفائي عودة والهوى
المجروح يأبى أن نعودا


لي نحو اللهب الذاكي به لفتة
العود إذا صار وقودا


***

لست أنس أبداً ساعة في العمر تحت
ريح صفقت لارتقاص المطر


نوحت للذكر وشكت للقمر وإذاما
طربت عربدت في الشجر


هاك ما قد صبت الريــــح بأذن الشاعر وهي
تغري القلب إغـراء الفصيـح الفاجر
:





" أيها الشاعر تغفو تذكر العهد وتصحو وإذا
ما التام جرح جد بالتذكار جرح


فتعلم كيف تنسى وتعلم كيف تمحو أو كـل
الحب في رأيـك غفـران وصفح ؟


***

هاك فانظر عدد الرمـــــل قلوباً ونساء فتخير
ما تشاء ذهب العمر هباء


ضل في الأرض الذي ينشد أبناء السماء أي
روحانية تعـــــصر من طين وماء؟
"





***

أيها الريح أجل، لكنما هي حبي
وتعلاتي ويأسي


هي في الغيب لقلبي خلقت أشرقت
لي قبل أن تشرق شمسي


وعلى موعدها أطبقت عيني وعلى
تذكارها وسدت رأسي


***

جنت الريح ونادتــــــــــه شياطين الظلام أختاماً
! كيف يحلو لك في البدء الختام ؟


يا جريحاً أسلم الــــــــــجرح حبيباً نكأة هو لا
يبكي إذا النـــــــــــاعي بهذا نبأه


أيها
الجبار هل تصــــــــرع من أجل امرأه ؟


***

يا لها من صيحة ما الظلم والطغيانت عنده
غير أليم الذكر


أرقت في جنبه، فاستيقظت كبقايا
خنجر منكسر


لمع النهر وناداه له فمضى
منحدرا للنهر


ناضب الزاد، وما من سفر دون
زاد غير هذا السفر


***

يا حبيبي كل شيء بقضاء ما
بأيدينا خلقنا تعساء


ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم
بعدما عز اللقاء


فإذا أنكر خل خله وتلاقينا
لقاء الغرباء


ومضى كل إلي غايته لا تقل
شئنا،وقل لي الحظ شاء
!





***

يا مغني الخلد، ضيعت العمر في
أناشيد تغنى للبشر


ليس في الأحياء من يسمعنا ما لنا
لسنا نغني للحجر
!





للجمادات التي ليست تعي والرميمات
البوالي في الحفر


غنها، سوف تراها انتفضت ترحم
الشادي وتبكي للوتر


***

يا نداء كلما أرسلته رد
مقهوراً وبالحظ ارتطم


وهتافاً من أغاريد المنى عاد لي
وهو نواح وندم


رب تمثال جمال وسنا لاح لي
والعيش شجو وظلم


ارتمى اللحن عليه جاثياً ليس
يدري أنه حسن أصم


***

هدأ الليل ولا قلب له أيها
الساهر يدري حيرتك


أيها الشاعر خذ قيثارتك غن
أشجانك واسكب دمعتك


رب لحن رقص النجم له وغزا السحب
وبالنجم فتك


غنه، حتى ترى ستر الدجى طلع
الفجر عليه فانهتك


***

وإذا ما زهرات ذعرت ورأيت
الرعب يغشى قلبها


فترفق واتئد واعزف لها من
رقيق اللحن، وامسح رعبها


ربما نامت على مهد الأسى وبكت
مستصرخات ربها


أيها الشاعر، كم من زهرة عوقبت،
لم تدر يوماً ذنبها
!











الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://eng-art.yoo7.com
دكتورة.م انوار صفار
Admin
دكتورة.م انوار صفار


تاريخ التسجيل : 04/04/2010
البلد /المدينة : bahrain

بطاقة الشخصية
المجلة:

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty
مُساهمةموضوع: رد: الاطلال قصة وشاعر وأغنية    الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty5/12/2013, 17:54

الحزن والألم في شعر إبراهيم ناجي




٢٥
كانون
الأول (ديسمبر) ٢٠١٠بقلم
بهمن هاديلو







بهمن هادیلو، طالب مرحلة
الدکتوراه بجامعة إعداد المعلمین بطهران علي حسین غلامي، ماجیستر من جامعةإعداد
المعلمین بطهران


المخلص:




إبراهیم ناجي یعدّ من أعلام
شعراء العصر الحدیث ومن الشعراء المصریین المجددین .جری مجری رومانسییاً و یرکن
شعره إلی الشکوی والأنین ویمتاز بالجدة. یکون الشکوی والألم مع الإنسان ونری
التعبیر عنه عند الشعراء وناجي من هولاء الشعراء الذين تترائ له أشباح الآلام و
شعره حافل بتصأویرها کما من خلال دراسة أشعاره نصل إلی أنغام مختلفة في شعره وهذه
النغمات تبین موقفه الأدبي وتأملاته وأحزانه مع تعابیره الخاصة
.




یجد الشاعر في هذه الأغاني ما
یغذي رومانسیته البکاءة وما یزید شکواه إلتهاباً حیث ینقل تجربته إلی الأذهان
نقلاً حیاً موحیا.ً


نری في فن ناجي الغنائی التجربته
التعبیریة والموسیقیة المنفعلة کما نلمح شخصیته القویة وذاتیته المعبّرة في وضوح
وجلاء
.


الکلمات الدلیلیة: الحزن والألم،
إبراهیم ناجي، الرومانسية ، الحب
.


المقدمة:




منذ وجد الإنسان هو یعانی أزمة
الحیاة ویدرک ما فيها من خیر وشّر وسرور وحزن . شعور الإنسان بالألم و الحزن ظلّ
رفيقه في الحیاة وهذه الآلام تکون لفقد عزیز أو أمنیّةأو نعمة أو تکون لحرمانٍ مما
یحب ویرید في الحیاة. نحن نجد بیان هذه الإختلاجات في شعر الشعراء من العصر
الجاهلي حتی شعراء العصر الحدیث و نراه خاصة في أشعار المذهب الرومانسي کالشعور
الحاد بالألم عند أبي القاسم الشابي وإبراهیم ناجي و
... .




کان ناجي شاعر الدمعة المنسکبة علی
مآسي الحیاة و من بواعث اختیارهذا الموضوع هی ان نعرف شعره الرومانتیکی وأغانیه
الشجینة و أسباب هذه الأغاني مع میزاتها وتعبیرعنها
.




إذا نظرت إلی الموضوعات التي
نقشت حول شاعرنا رأیت أبحاثاً حوله و شاعریته نحو«إبراهیم ناجي شاعراً» ولکن ما
وجدتُ موضوعاً یتنأول الألم في شعره بشکل موضوعٍ مستقل وأما المقال هذا فيتنأول
الألم والحزن في شعره من عدّة جوانب و یبحث خاصة في خمس قصائد
[1]
.


أما هذا المقال بعد ذکرحیاة
الشاعر فيبحث عن شعره ثم یشیر إشارة موجزة إلی الحزن في الشعر العربي ثم یتنأول
الحزن في شعر ناجي ویذکر جوانبه المختلفة مع الأشعار التي حوله
.




یهدف المقال هذا دراسة شعره
وأیضاّ ماهي العوامل التي أثرت في إتجاهه الشعري وآلامه؟ وفي أيّ ّجوانب تکون
آلامه ؟ وکیف یعبّر عنها ؟


حیاته:




إبراهیم ناجي شاعر مصری واسمه
الکامل إبراهیم احمد ناجي القصبجی ولد بالقاهرة في 31دیسمبر1898 م بحی شبرا. التحق
بالمدرسة الإبتدائیة والمدرسة الثانویة والتوفيقیة بشبرا ثم التحق بکلیة الطب في
جامعة القاهرة وتخرّج منها عام 1923وعین طبیباً .عنی بالأدب العربي والأوربي وألمّ
بالإنجلیزیة والفرنسیّة وعنی الشاعر بالمدارس الشعرية المعاصرة وانتسب إلی جمعیّة
أبولو سنة1932م لرغبة ملحة في نفسه في التحرر من قیود التقلید وصار وکیلاً لها
. [2].




ناجي في أوائل سنة 1953م أحیل
إلی المعاش وبعدها بأشهر مات مارس 1953م. خلّف آثاراً منها دیوانه وراء الغمام ،
دیوان لیالي القاهرة ، دیوان طائر الجریح، مدینة الأحلام :مختارت من محاضرات وقصص
. [3].




شعر ناجي:




یقول ناجي عن شعره « هو النافذة
التي أطل منها علی الحیاة وأشرف منها علی الأبد ومأوراء الأبد .هوالهواء الذي
أتنفسه والبلسم الذي دأویتُ بها جراح نفسي عندما عزّ الإساءة.هذا هو شعري
.» [4].




ان علاقة ناجي بالتراث الشعري
العربي علاقة قویة وهذه العلاقة بالتراث القدیم والحدیث وفّرلجملته الشعرية سلامة
في البناء اللغوي و قدرة علی الدلالة الفنیة کما نری هذه العلاقة في تاثّره بامرئ
القیس ومعلّقته
[5]
وقرأ دیوان
الشریف الرضي ولعل أهم من یعترف ناجي بتاثره من القدماء هوأبو الطیب المتنبي و
بالنسبة للمحدثین بالبارودي و قرأ أحمد شوقي و أیضاّ خلیل مطران الذي یعترف
بأستاذیته أما فيما یتصل بالثقافة العالمیة نستطیع علی أن نؤکدعلی سعة إطلاعه علی
الأدب الإنجلیزي والفرنسي
. [6]




کلّ هذه الثقافات أثرت في تکوین
شعره وإتجاهه إلی الشعر الرومانسي وإلتفاته إلی الشعر الوجداني کما یقول الدکتور
شوقي ضیف في کتابه « الأدب العربي المعاصر في مصر» عن شعر ناجي « کان أهم ما یعجبه
عنده شعره الوجداني و أقبل علی أصحاب المنزع الرومانسي یقرأ في شعرهم وآثارهم
وتحمس لهم کما تحمس لأستاذه خلیل مطران إذ أعجب إعجاباً شدیداً بمنهجهم الذاتي
الذي یقوم علی تصویر خلجات نفسه إزاء الحب والطبیعة دون العنایة بحیاة المدینة
» [7]




من خصائص المنزع الرومانسي عنده
هی‌‌:1]] الإنفعال بالطبیعة وکل مظاهر الجمال فيها 2]]ألتطلع إلی المثل الأعلی
والحیاة الفضلی 3]] الشعور بالغربة في مجتمع تستبدّ به الشرور بالناس جمیعاً 4]]
تحلیل العواطف الإنسانیة في نفسه وفي نفوس الآخرین ومواقفهم
. [8].




ناجي کتب عن أعمق التجارب
الشعرية مع إتجاهه بالبساطة حیث لا یعرف الزیف في شعره ویسعی أن یستمد من إحساسه
من الجمال والحیاة ونری تعابیره الخاصة
.


جدد ناجي في شکل القصیدة
ومضمونها کما نری تجدیده في الموسیقی ، في الخیال ، في اللفظ وفي الافکار و
الأسالیب
[9].




شعر ناجي فيه الأصالة وعمق
التجربة ودعوة واضحة للحریة وللوحدة العضویة في القصیدة وتبدأ القصیدة بإنفعال
نفسي یستمر هذا الإنفعال مع عاطفته حتی نهایة مضمون القصیدة ویجذب القارئ مع
عذوبته
[10].




الحزن في الشعر العربي:




یختلف الشعراء في إحساسهم بالکون
أو بأنفسهم وما حولها إختلافاً مالظلم والطغيانه العمق والحدّة في الإدراک والنفوذ إلی
بواطنهم وبواطن ما یصوّرونه ونری الشعراء تارة یفيض شعرهم باللذة والفرح وتارة
یفيض بالحزن والألم العمیق
.


نری في الأدب العربي شعراء ممن
نشدوا أشعاراً لبیان ما في حیاتهم من الألم والشعور بالحرمان طوال عصور مختلفة کما
نلاحظ إمرأالقیس في المجتمع الجاهلي یقول عن همومه
:




ولیلٍ کموج البحر أرخی سُدوله علیّ بانواع
الهمومِ لیبتلي


فقلتُ له لمّا تمطّی بصلبه وأردف أعجازاَ و
ناء بکلکل


ألاأیّها اللیل الطویل ألا انجلي بصبح وما
الإصباح منک بامثل

[11].




کما نری في العصر الأموي دموع
المحبیین العذریین من أمثال مجنون لیلی
:


لم تزل مُقلتي تفيض بدمع یشبه الغیثُ بعد أن
فقدتها


مقلة دمعها حثیثٌ وأخری کلمّا جفّ دمعها
أسعدتها


ما جرت هذه علی الخدّ حتی لحَقَت تلک بالتي
سبقتها

[12].




وفي العهد العباسي یری المتنبی
أنّ البؤس والشقاء شائعان في الحیاة
:


صحب الناسَ قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شأنه
ما عنانا


وتولّوا بغصة کّلهم منه وإن سرّ بعضهم
احیاناً


ربّما تحسن الصنیع لیاليه ولکن تکدّر
الإحسانا

[13].




وفي العصر الحدیث نقرأ شعر حافظ
إبراهیم في البؤس والشقاء وأحزان بدر شاکر السیاب کما نجد اباالقاسم الشابي فأخذ
یشدو أغاني مشجیة ویحیطه الکآبة من کلّ صوبٍ
:


ماذا
جنیت من الحیاة ومن تجارب الدهور


غیرالندامة
و الأسی والیأس والدمع الغزیر

[14].




-الحزن في الشعر ناجي:




إذا ننظر إلی أشعار ناجي نجد
تصأویرالحزن والیأس فيها وکلّها إشاعة الروح الرومانتیکیة الحدیثة وتتمثل فيها شخصیةالشاعر
ملیئة بالشکوی والانات ودیوانه وراء الغمام خیر شاهدٍ علی هذه السمة في شعره کما
یقول الدکتور شوقي ضیف « فقد کان یدمن قرأءة الآثار الغربیة فتتعلّق بهذا الإتجاه
وظلّ ینمیه ومن أجل ذلک تتّضح شخصیته في شعره تمام الوضوح بجمیع ملامحها العاطفية
وقسماتها الوجدانیة وهی شخصیة شاعر مجروح یئن دائماً ویشکو افلات سعادته منه بصورة
محزونة
[15].




حینما ندرس شعره نری هذا الحزن
فيما یلي
:


1. في حبه
الحزین والمحروم کما فيه أغنیة حزینة لحبیب رحل و جمال ِ زال
.




2. إحساسه
المأسوي إلی الحیاة ورویته للکون کما یری عجز الإنسان من التصدی للواقع ویجد صورة
الإنسان أدبها فردیة سلبیة حزینة
.


3. تارة
أخری نری في حبه لوطنه
[16]وحسرته علی ما أصیبت بها




4. أیضاّ
في قصائده التي یرثي ویبکي فيها علی فقیدٍ من الأعزّاء ویکون برهاناً علی إحساسه
الفياض بالموّدة والألم
.


الحزن في الحب وفراق الحبیب:




نری في شعر الرومانسيین بیان
العواطف والمشاعر في الحب والصدق فيها إلی نوعٍ من إشادة المرأة والخضوع لسلطانها
ولم یکن خضوعهم من ضعف بل کان ورائها حب عمیق وصدق العاطفة ومن روادف هذا الحب ومن
مستلزماته الاحساس بالألم والغربة والحنین
.


کانت حیاة ناجي قصیدة حب حالمة
وأحادیث عاطفة مرهفة وفيها أنغام الهجر والوصال والرضاء.والألم ویعبر عن کلّها
بصدق حرارة ولایجد سوی الدموع للتقرب بحبیبته ولایجد بلسماً لجراح شغافه إلا
الوصال ولذلک یعدّ بحق « شاعر الحب
» [17].




شاعرنا یصورحبه ومرارة الفرقة في
قصائده المبثوثة في دیوانه وهذه النزعة عنده متنوعة نراه یبکي الأطلال ویقف علی
معاهده ذکریات وملاعب صباه ویذرف دموعاً ویستمد من خلق صور خاصة لبیان ما في نفسه
من الألم حتی یوحی للقارئ
.


کما يقول في قصیدته الأطلال:




یا فؤادي رحم الله الهوی کان صرحاً من خیالٍ

فهوی


اسقني و اشرب علی أطلاله واروعني طالما
الدمع روی


کیف ذاک الحب أمسی خبراً وحدیثاً من أحادیث
الجوی

[18].




هنا یبدأ الشاعر قصیدته بمخاطبة
فؤاده بدیلاً عن کلمة القلب ویستخدمها علی أساس التشخیص و يخاطبه
.




أطلال في القاموس هي التراث
والبقایا المادیه لدیار المحبوبة لکنّها عند ناجي قدصارت لها دلالات معنویة جدیدة
فهناک أطلال الحب ، أطلال الروح ، أطلال الذکری و
... .




ونراه حیناً آخر یخاطب الریاح
وهذه الریاح هي الثورة النفسية الناشئة من الحب ولکن مضی وصار کلّه خیالاً وقضی
عمره في سبیل الحبیبة التي لا عهد لها
:


یا ریاحاً لیس یهدا عصفها نضب الزیت ومصباحي
انطفا


وأنا اقتات من وهم غفا وافي العمر لناسِ
مأوفي


وإذا القلب علی غفرانه کلّما غار به النصل
عفا
[19].




والمقصود من الریاح أنها الثورة
الفنیة ومراده من الزیت هو اللقاء والوصال والمصباح هو الحب وإشتعاله . هذا الغرام
کان مقدراً له کالموت وکلّه حزن ومأتمٌ والعمر قضی کلّه فيه
:




یاغراماً
کان مني في دمي


قدراً
کالموت أو في طعمهِ


ما
قضینا ساعة في عرسه


وقضینا
العمر في مأ تمه ِ


لیت
شعري أین منه مهربي


أین
یمضي هارب من دمهِ
[20].




ذهب العمر سدی ولم یکن وعدها
إلاّ وهماً وهو یضحک ألماً وکمداً وقلبه مذبوح وهذا الألم یطحنه طحن الرحی
:




ذهب العمر هباء فاذهبي لم یکن وعدک الاّ
شبحاً


أنظری ضحکي ورقصي فرحاً وأنا أحمل قلباً
ذبحاً


ویراني الناس روحا طائراً والجوی یطحنني طحن
الرحی

[21].




لعدم الوصال یتنغنی بالألم
والشجن حتی تکوی عظامه هذه الآلام والذکریات الحزینة وکل ثانیة في فراقها جمرة
حارقة في وجوده
:


یا حبیباً زرت یوماً أیکه طائر الشوق اغنی
المی


ذلک ابطاء الدلال المنعم وتجنی القادر
المحتکم


وحنین لک یکوی أعظمي والثواني جمرات في دمي




[22].




وأیضاّ:




قدم تخطو وقلبي مشبه موجة تخطو إلی شاطئها




أیها الظالم بالله إلی کم أسفح الدمع علی
موطئها


رحمةٌ أنت فهل من رحمة لغریب الروح أو
ظامئها


یا شفاء الروح تشتکي ظلم آسیها إلی بارئها




[23].




ویعبر عن أشجانه في اللیل ویغني
بها حتی الفجر ویرید بعد الهجران أن یصل إلی الوصال
:




هذا اللیل ولاقلب إله أیها
الساهر یدر ي حیرتک أیها الشعر خذ قیثارتک وغزا السحب وبالنجم فتک غنّه حتی تری
ستر الدجی طلع الفجر علیه فانهتک
[24].




عمره ضاع في سبیل أکاذیب المنی
وهو أسیر الحب الذي ثمرته الحرمان
:


حان حرماني وناداني نذیر ماالذي أعددت لي
قبل المسیر


زمني ضاع وما أنصفتني زادي الأول کالزاد
الأخیر


عمري من أکاذیب المنی وطعامي من عفاف وضمیر




وعلی کفّک قلب و دم وعلی بابک قید وأسیر




[25].




والفراق لدیه عذاب ونار ملتاع
ویحس حین الفراق کل أبواب مغلق أمامه ولیس سبیل إلی السعادة
:




أزف
البین وقد حان الذهاب


هذه
اللحظة قدّت من عذاب


أزف
البین وهل کان النوی


یا
حبیبي غیر أن أغلق باب


[26].




و نری صورة فراشة من الدموع
وحامت فوق عرش من الورد
[27]وهی مائلة سائلة وتکوّنت من
النور والندی وتهفو إلی منهل عذب
[28]وهذه الفراشة السائلة [29]بها [30]مثل ما بالشاعر من الحزن القاتل
والکآبة الشدیدة والظمأ المهلک
: [31].




ما راع قلبي منک إلا فراشة من الدمع حامت
فوق عرش من الورد


مجنحة صیغت من النور الندی ترفّ علی روض
وتهفو إلی ورد


بها مثل مابی یا حبیبی وسیّدی من الشجی
القتال والظما المردی

[32].
هذا النسق
بعناصره المرکبة ودلالاته المتجددة صورة خاصة ومستمدة من رویته المنفردة وتعدّ
ابدعاً بصاحبها
.


الحزن في الاحساس المأسوي بالحيا‌‌ة:




أزمة الفرد التي يصوّرها ناجي من
خلال شعره تتجأوز محنة الفرد إلی قضية الإنسان معذّباً في روحه ولسيت صحيحاً انّ
الازمه ازمة عاطفية فحسب وانّما هي ازمة ماديّة حقيقية انعكست في تلك الصورة
العاطفية ويري الحياة مقفرة والعمرسراباً ولايجد في الكون «ثقباً من رجإ » فكل
سعادة فيها تنتهی إلی الألم وكل نعيم فيها إلی الشقاء والحرمان وانّ المخترعات
الحديثة تفنی الإنسان ولاتسعده ولاسبیل فيها إلی اماله وفي الحياة مذلة من اجل
حصول علي ما يساعد مواصلة الحياة ويستر الشقاءالعاطفي عذابات مادية اخري في
الحياة. يواكب هذا الاحساس المأسوي بالحياة كثرة تردد مفهوم الغربة ولوازمها
المعنوية من الوحد‌‌‌‌ة والیأس بما يوحي بانّ « هذه الدنيا هجير كلّها» وحين احسّ
مرارة الواقع وخشونة الحياة وعدم القدرة علي التصدي لقسوتها جسّد ضيقه في الحياه
ويأسه منها في روية رومانسية لها اطار فكري خاص
[33].




وقد نری في شعره المفارقة
الشديدة والتناقض المعنوي حيث يحسّ الجمال مع الزوال والحياة معا و الموت مع
النقمة في آنٍ واحدٍ ولكن إحساسه بالجانب السلبي من هذا الجدال أكثر حدّة كما يقول
في قصيدة «الحياة
» [34].




انظرإلی شتي معاني الجمال




منبثّة في الأرض أوفي السماء







ألاتري في كل هذا الجلال




غير نذيرٍ طالع بالفناء




[35].




وهذه الظاهرة تؤكد إحساسه
المتواتر بالفناء ومشاعره المطّردة التشا‌ؤم . شاعرنا حين إرتطم بصوبات الحياة عاد
محطماً يائساً يضغط عليه خيبة الأمل والملل كما يقول في قصيدة الأطلال
:




ألمح الدنيا بعيني سئم وأری حولي اشباحَ
الملل


راقصات فوق أشلاء الهوي معولات فوق أجداث
الأمل

[36]




ويري الكون قبراً ضيقاً فيه ظل
الیأس والخيبة وليست الدنيا وما فيها الاّأكاذيب وأخيلة دون حقيقة وتبدو واهياً
كخيوط العنكبوت « إنّ أوهن البيوت كبيت العنكبوت
» [37].




قد
رأيتُ الكون قبراً ضيقاً خيّم الیأس عليه والسكوت


ورأت
عيني أكاذيب الهوي واهيات كخيوط العنكبوت

[38].




وحينما يغني أناشيد المنی ردت
إلیه نواح ولا يجد سبيل إلی وصال آماله فهذا العيش شجو عنده
:




يا نداء كلما أرسلته رُدّ
مقهوراً وبالخظ ارتطم وهتافاً من أغاريد المني عادَ لي وهو نواح وندم ربّ تمثال
خيالِ وسنا لاحَ لي والعيش ُشجو وظلم


[39].




وأيضاً :




عييتُ بالدنيا أسرارها وما
احتیالی في صموت الرمال أنشد في رائح أنوارها رشداً فما أغنم الاّ الضلال
[40].




يعتقد أن المخترعات الحديثة
لاتسعد الإنسان قدر ما تقضي علي وجوده وآماله وهذه المخترعات وسيلة لقتال الإنسان
لا أداة سعادته كما يقول في قصيدة الحياة: أنظر إلی سيارة كالاجل تخطف خطفاً
لاتبالی الزحام هذا الردی الجاري اختراع الرجل هل بعدصنع الموت شيء يرام
[41].




الرجل هنا هو الإنسان والسيارة
القاتلة هي المخترعات الحديثة التي تقتل البشر . ويعاني من أزمة الحياة بما فيها
من تنازعات وكفاح حتی يتالّم قلبه وتجري دموعه حين يري بؤس الفقراء في الحصول علي
الرغيف
:


وارحمتاه للقوي الصبور يقضي
الليالي في كفاح سخيف وكيف لاأبكي لكدحِ الفقير أقصی مناه أن ينال َالرغيف
[42].




وتارة يعكس شعره إحساساً عالي
الدرجة بالمذلة في الحصول علی ما يساعد الإنسان لمواصلة الحياة وفي سبيل الزاد
والمأ كل
:


كم
صحتُ إذا أبصرت هذا الجهاد ومبتسم الذلة فوق الجباه يا حسرتا ممّا يلاقي العباد


أ
كلّ هذا في سبيلِ الحياة
[43].




وأیضاّ یقول:




وفي سبیل الزاد والمأکل نملأ
صدرالأرض اعوالأ کم یسخر النجم بنا من علٍ وکم یرانا الله اطفالاً
[44].




الدنیا جسر یعبّرفيها الإنسان
إلی دار النعیم والسعادة ولکن هذا الجسر عند ناجي جسر من لهیب ولیس عنده نصیب في
هذه الدنیا
:


حان
حرماني فدعني یا حبیبي هذه الدنیا لیست من نصیبي


آه
من دار النعیم کلّما جئتها اجتاز جسراً من لهیبي

ویری ما في الحیاة من التعساء
والحرمان بسبب المقادیر وإرادتها ولیست بإرادة الإنسان کما یقول
:




یا حبیبی کلٌّ شیء بقضا ء ما
بایدینا خلقنا تعساء


ربما تجمعنا أقدارنا ذات یومٍ
بعد ما عزّ اللقاء


فإذا أنکر خلّ خله وتلاقینا لقاء
الغرباء


ومضی کلّ إلی غايته لاتفل شیئاً
أو قل لي الحظ شاء
[45].




الحزن في سبیل الوطن
:

بعد الحرب العالمیة الثانیة ألقت
الحرب بظلالها القاتمة علی مصر إذا تاثّر ناجي بالظلام الذي غمر لیالي القاهرة
وأوحت هذه اللیالي لناجي بمعانٍ وجدانیة أخری ودخل في حیاته حب جدید وینتقل إلی
مستوی آخر في الرمز والدلالة وإلی الغزل العجيب لیس سوی معادل موضوعی لحبّ آخر
انّه غزل في حب مصر وحسرة علی ما أصیب به وحسرة ألیمة علی سبیلها وعدم القدرة علی
تحقیق آمالها وقهر أعدائها .كانت شعوره بالوطنية في ضميره ومخيلته كما نری قصائده
في الظلام، أنوار، مصرو...رغم يظن بعضٌ بأنّ بلاده لا يستاثر بنصيبٍ كبيرٍ لديه
.




حب الوطن عندالرومانسيين اديبا
أو شاعرا ًيأخذ سمة التوهج العاطفي فرحاً أو حزناَ ،غناءً أو بكاءً ، فالرومانسي
حين يعبر عن الوطن وعن مشاعره حول حب الوطن ، هذا التعبير يأخذ شكل الفرحة الصادقة
أو النداء الحماسي أو البكاء الحزين ، نجده يتأرجح بين حالتي الرضا و الحزن كما
ناجي يحس فقد الأمل حول الوطن ورغم حبه الشديد لمصر ونداءاته المتكررة لابنائها
يستسلم إلی حالة من الیأس والحزن وفي هذه السمة نراه يستعين «بالمعادل الموضوعي»
أداةً للتعير غير المباشر عن يأسه وهو مستوي اقرب إلی الرمز بمعناه الاصطلاحي
.




[46].
مهما يكن
الأمر ناجي يحسّ في داخله شعر الفيّاض من الوطنية وكان في الوطنية مثالاً للشاعر
الغيور علي تراثه والداعي إلی التجديد والابتكار . کما یشدو أغنیة حزینة علی مصر
یشاهد فيها ظلاماً دائماً ولفّها رکود وحیرة وابهامٌ
:




..
كانّ علی
مصر ظلاماً معلّقا باخر من خابي المقادير مربدّ


اركود وإبهام وصمت ووحشة وقد
لفّها الغيب المحجب في برد
[47].




ومصرليس فيها سامر ولا شاعرٌ [48]
وطال الفراق
بينها وفقدانها
[49]
كفقدان
الربيع وعودة إلی السقم والإعياء
:


أيأ مصر فيك العشّية سامر ولا
فيك من مضغٍ لشاعرك الفرد


أهاجرتي طال النوي فارحمي الذي
تركت بديد


الشمل منتثر العقد فقدتك فقدان
الربيع وطيبه


عدت إلی الإعياء والسقم والوجد

وليس الذي ضيّعت فيك بهيّن لا
أنت في الغياب هينة الفقد
[50].




و يخاطبها في مقام حبيبته :




بعيينك أستهدي فكيف تركتني بهذا الظلام
المطبق الجهم استهدي؟


بحبك أستشفي فكيف تركتني و لم يبق غير العظم
و الروح و الجلد؟




وايضاَ:




وكنت إذا انهارالبناء رفعته فلم تكن الأيام
تقوي علي هدّي


كنت إذا ناديت لبيت صرختي فوا أسفا كم بيننا
إلیوم من سدّ


[51].




تحيّةٌ علی دار الحبيبة وعلی
الخواطر وعلي الأمسيات وفيها تذكرةٌ لكل الذين ساروا إلی الخلد علي الدم والاشواك
ومضوا بعد ان نقشوا الاسماء الخالدة في الحجر الصلب وكل هذه الدموع في سبيل المجد
:




ويا دار من أهوي عليك تحّية علی أكرم الذكري
علی أشرف العهد


علی الأمسيات الساحرات ومجلس كريم الهوی عفّ
المآ رب والقصد


تنادمنا فيه تباريح معشر ٍ علی الدم
والأشواك ساروا إلی الخلد


دموع يذوب الصخر منهاان مضوا فقد نقشوا
الأسماء في الحجر الصلد


وماذا عليهم إن بكوا أو تعذّبوا فإنّ دموع
البؤس من ثمن المجد


[52].




الحزن لفقدان الأعزاء:




القصائد التي نظمها ناجي في
مناسبات تتضمن الرثاء ، المدح ، الهجاء والرثاء يحدث أحياناً علي حساسيته وعمق
عاطفته ان تعصي دموعه في الرثاء
.


ليس لشاعرنا باعٌ طويل في الرثاء
وطرقَ هذا الباب علی ندرة ولكن نجد في بعضها لوعة صادقة وانيناً موثراً .من قصائده
في الرثاء نری رثاء شوقي في أربع قصائد .الأولي ألقاها علی قبره والثانية في
تأبينه والثالثة والرابعة في حفلٍ الذكري لمرور عام علی وفاته ونشاهد في قصيدة «
في ساعة التذكار » ألقاها في حفل جماعة الأدب المصري في الاسكندريه وقصيدته ألقاها
علی قبره حرقة ولوعة حيث يبكي بلهفة الحزين
[53].




وفي رثائه لخليل مطران نجده
شاعراً ملتاعاً حزيناً ولكنّه قصير النفس ولم يكتمل نموها لتصيرقصيدة كاملة لأنّ
رثاءه لم يزد علی ثلاثة ورغم قلّتها تعد في العالم الرثاء اكبر برهاً علی الحساس
الفيّاض بالمودة والألم
. [54].




أيضاً نری في ديوانه القاهرة
رثائه للشاعر محمد الهراوي في رثائه لشوقي وقصيدته التي ألقاها علي قبره يبكي عليه
ويتاسّف لمصر والشرق الأوسط لفقدان من هوقمة الشعراء والأدباء
:




قل للذین بکوا علی شوقي النادبین
مصارع الشهب


وا لهفتاة لمصر والشرق ولدولة
الأشعار والأدب


[55].




في ذهابه ذهبت الدنیا إلی اللحد
وهو صحیفة المجد إلی الخلد ولایفنی
:


دنیا الیوم في لحدٍ وصحیفة طویت
من المجد


ومسافر ماضٍ إلی الخلد سبقته
آلاءٌ بلا عد


[56].




وربما دفين وفقید جعل ما حوله
یقطر أسی ولوعة حتی هذه الصحراء جرت لها الأحزان: َ یا نازل الصحراء موحشة وریّانة
بالصمت والعدم


سالت بها العبرات مجهشة وجرت بها
الأحزان من قدم


[57].




یعلو في رثائه ویشتد في وصف
بلائه ویجعل یوم وفاة شوقي أول أیام الحزن
:


کانّ یومک في فجیعته هوأول ایام
في الشجن


کانما الباکی بدمعته مإذا قلبک
لوعة الحزن


[58].




وأیضا یقول:




فاذهب کما ذهب النهار ومضی قد
شیعته مدامع الشفق


وأغرب کما الشعاع قضی ورفت علیه
جوانح الغسق


[59].




ومرة یشبهه أمة ذهبت أو بنور
العین فانطفا
:.


أما کنت إلا أمة ذهبت والعبقریة
أمة الأمم


أو شعلة أبصارنا خلبت وضاء نصبت
علی علم


[60].




ولم یترک ناجي مکانه في هذه المرثیه ویؤکد
بأنّه سوف یفيه حقه من الرثا فيما بعد کما نری في قصیدته ‹‹ساعة التذكار
››




لکنّ حزني لوعلمت به لم یبق لی صبراً ولا
جهداً


فاعذر إلی یوم نفيک به حقّ النبوغ ونذکر
المجد


[61].




النتیجه:




تبین لنا أنّ ناجي في دراساته
جمع بین نتاج الرومانسيین العظام في الأدبين الإنجلیزي والفرنسي والبدایات
الرومانسية العربية کما بلغتها محاولات خلیل مطران وجماعة أبولو في مصر وهذه
الإتجاهات أتّرت في شعره حیث اتجه إلی النزعة الوجدانیة ویزخر شعره بالوجد کما یفيض
بالذوبات الإنساني
.


کما یقول ناجي الشعر عنده هو
النافذة التي یطل منها علی الحیاة والبلسم الذي یداوی به جراح نفسه .یعدّ أسلوبه
من أرقی الأسالیب في المدرسة الکلاسکیة المجددة تحت رایة الإبتداعیة فهو یحب
الإحتفاظ بأصول اللغة وأسالیبها في حریة مجدداً في التجاوز بالألفاظ عن معانیها
الحقیقیة
.


الألفاظ خیر تعبیر عن الحالة
المفعمة بالألم والحیرة ونراه غارقاً في اجواء تامّله ونری المرأة في شعره هی
الإنسانیة الکریمة التي یحرص علی انسانیّتها وهو صادق في تعبیره عنها وتغمر قصائده
رقة عاطفية وشعور حب دافقٍ و حزين .في جانب آخریمدّ نظره إلی العالم ویتیه في
الدنیا ولایعلم عنها إلا الظلال ونجد بعض التناقضات في رایه حول الکون یبدو الجاب
السلبی اکثر حدّةً ولا یری في الحیاة الا ما یزیده الشکوی ونری مشاعره حیناً آخر
حول وطنیته وهو في حبه إلی الوطن شاعر غیور ویستعین بالمعادل الموضوعي أداة لتعبیر
غیر المباشر عن ألمه مع عناصره ودلالاته المتجددة . وقد نری أیضاّ حزنه في رثائه
ولولم یکن شاعر رثاءٍ ولکن نجد احیاناً إحساسه الفياض بالمودة والألم کما نقرأ حول
أحمد شوقي
.


فهرس المصادر والمراجع:




1. القرآن
الکریم
.


2. إمروالقیس،[[ابووهب،جندح)
:الدیوان، عبدالرحمن المصطاوی،دار المعرفة، بیروت،الطبعة الرابعة ،1429ه ق/2008م 0


3. خفاجی
محمد عبدالمنعم : دراسات في الأدب الغربي الحدیث ومدارسه، دار الجیل ، بیروت، ط1،
1992م
.


4. خفاجي
محمدعبدالمنعم قصةالأدب المعاصرفي مصرالحدیثة،المطبعة المنیریة، لاط،1956م0


5. خورشا
صادق: مجانی الشعر العربي ومدارسه، سمت ، طهران، ط3، 1386
.




6. رضوان
محمد :إبراهیم ناجي شاعر الطلال وأحلی قصائده العاطفية، دار الکتاب العربي ، دمشق
، القاهرة، ط1، 2004م
.


7. الشابی
ابوالقاسم : دیوان أغانی الحیاة، دار صادر، بیروت، ط1، 1996م
.




8. ضیف
شوقي : الأدب العربي المعاصر في مصر ،دار المعارف، القاهرة ، ط10، 1992م
.




9. عویضة
الشیخ کامل محمد محمد: إبراهیم ناجي شاعر الطلال، دار الکتب العلمیة، بیروت، ط1،
1993م. #- الفاخوری حنا : الجامع في التاریخ الأدب العربي ،منشورات ذوی القربی،
قم، ط2، 1424ه.ق/1382ه.ش
.


10.
فلسطین ودیع: ناجي حیاته واجمل اشعاره.
دارومطابع المستقبل بالفجالةوالاسکندریةوموسسة المعارف، بیروت، لاط ،لاتا
.




11.
المتنبی [[ابوالطیب ، احمد بن الحسین
الجعفي): الدیوان، ابوالبقاء العکبری، دار المعرفة، بیروت،لاط، لاتا
.




12.
مجنون لیلی،[[ قیس بن الملّوح):
الدیوان،الدکتور یوسف فرحات، دار الکتب العربي ، بیروت، لاط، 2005م
.




13.
ناجي إبراهیم: الدیوان ، دارالعودة،
بیروت،لاط، 2008م
.


14.
وادی ، طه:جمإلیات القصیدة المعاصرة،
دارالمعارف، القاهرة، ط3، 1994م
.


15.
وادي طه: شعر ناجي الموقف والاداة، دار
المعارف، القاهرة، ط4، 1994م
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://eng-art.yoo7.com
امير الهوى
عضو نشط
امير الهوى


الثور
تاريخ التسجيل : 09/05/2013
العمر : 42
البلد /المدينة : الدنيا الفنانيه

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty
مُساهمةموضوع: رد: الاطلال قصة وشاعر وأغنية    الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty5/13/2013, 09:48

اختيار رائع وتفصيل دقيق لايخلو من الاحاسيس المرهفه
واعتقد ان العلاج لم يكن باسم بل
بل كان باخر الروشيته مما كتب من شعر جميل ورقيق

بوركتي واختيارتك دائما موفقه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بثينة الزعبي
المراقب العام المميز
المراقب العام المميز
بثينة الزعبي


الميزان
تاريخ التسجيل : 18/02/2012
العمر : 67
البلد /المدينة : النمسا / فيينا

الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty
مُساهمةموضوع: رد: الاطلال قصة وشاعر وأغنية   الاطلال قصة وشاعر وأغنية   Empty5/13/2013, 15:25

نری في فن ناجي الغنائی التجربته
التعبیریة والموسیقیة المنفعلة کما نلمح شخصیته القویة وذاتیته المعبّرة في وضوح وجلاء.
يَاحَبِيْبي كُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءْ... مَا بِأَيْدينَا خُلِقْنَا تُعَسَاءْ

رُبَّمَا تَجْمَعُنَا أَقْدَارُنَا... ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَمَا عَزَّ الِّلقَاءْ
فَإِذا أَنْكَرَ خِلٌّ خِلَّهُ ... وَتَلاَقَيْنَا لِقَاءَ الغُرَبَاءْ
وَمَضَى كُلٌّ إِلَى غَايَتِهِ... لاَ تَقُلْ شِئْنَا! فَإِنَّ الحَظَّ شَاء

قصة مشوقة وكلمات القصيدة رائعة بمعانيها ومن فرائد الشعر الحديث
شكراً للاختيار المميز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الاطلال قصة وشاعر وأغنية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» بخيل وشاعر
» الاطلال
» مجلة منتدى الهندسة العدد70
» كلمات اغنية الاطلال لابراهيم ناجى

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الهندسة والفنون :: الأدبي :: --الشعر الفصيح-
انتقل الى: