وفي تراثنا كتاب مشهور بهذا الاسم. وقبل أن نعرض له نرى من اللازم أن نعرف العنوان؛ فالشيء يظهر من عنوانه كما يقولون، فثمة خلاف حول معنى كلمة فاشوش.
1- فبعض الكتاب المصريين يرون أن "فاشوش" كلمة قبطية قديمة لا تزال تُستخدم إلى يومنا هذا في العامية المصرية، ومعناها الحرفي (عريان)، وانتهت فاشوش في الاستعمال الدارج إلى معنى يختلف عن معناها الحرفي، فلا يجوز لأحد أن يخرج على الناس وهو عار؛ لأن ما أتى به يعدُّ فعلاً فاضحًا يدل على الحماقة وتصرفًا أخرق يلحق بصاحبه الخزي والعار، وعليه وُظفت كلمة (فاشوش) للإشارةِ إلى التصرفات الخرقاء التي لا ينجم عنها سوى الخسارة، وتُعبِّر عن الفشل الذريع، وسار الناس إلى يومنا هذا يقولون كلما أرادوا وصف الأعمال الفاشلة والجهود الخائبة: (طلع نَقْبَك على فاشوش) ، أو (نزلت على فاشوش)، ويرد على هؤلاء أن الكلمة متداولة في بلاد الشام والرافدين والمغرب العربي، وتفيد نفس المعنى الوارد في المثل.
2- ويقول آخرون: إن كلمة فاشوش عربية قديمة، فصيحها (فشوش) أي كلام فارغ لا طائل تحته، والفيشوشة الضعف والرخاوة ومنه رجل فاشوش.
ومعنى قراقوش: وقراقوش لفظ تركي معناه بالعربي العُقاب، الطائر المعروف.
ومما أورده ابن مماتي في كتابه المذكور:
"أظلم من قراقوش أو أظلم من حكم قراقوش.. نبدأ الأمر ببعض القصص القصيرة: مر متسول على قراقوش في منزله يطلب طعامًا فأجابه قراقوش: لا بأس يا رجل أحضر إليَّ غدًا في المحكمة، وسأوفر لك ما تطلبه من طعام، وعند حضور الرجل المتسول أمام قراقوش نظر إليه قائلاً:
والله يا رجل لقد مزَّقت قلبي بشكواك أمس، ولم أجد سوى السجن مقامًا لك لتأكل وتملأ معدتك الخاوية، حتى إذا شعرت بالشبع أفرج عنك.
وقف رجلٌ أمام قراقوش يشكو بائع البطيخ لأنه باع له بطيخة ليست حلوة الطعم.
فقال قراقوش للشاكي: أتغضب يا رجل من البائع أم المزارع أم الخالق؟ أما البائع فلو كان منه لباعك أطيب البطيخ، وأما المزارع فلو كان منه لأنبت أحسن بطبخ.. إذن لم يبق إلا غضبك على الخالق.. ولهذا فالبائع بريء وأنت مكانك السجن حتى تُكفِّر عن ذنبك.
حُكي عن قراقوش أنه نشر قميصه، فوقع من على الحبل، فبلغه ذلك، فتصدَّق بألف درهم، وقال: لو كنت لابسه ووقع بي لانكسرت!.
وحُكي أن شخصًا شكا له مماطلة غريمه، فقال له المدين: يا مولانا، إني رجلٌ فقير، وإذا حصَّلت شيئًا له لا أجده، فإذا صرفته جاء وطالبني، فقال قراقوش: احبسوا صاحب الحق، حتى يصير المديون إذا حصَّل شيئًا يجد له موضعًا معلومًا، يدفع له فيه، فقال صاحب الحق: تركتُ أجري على الله. ومضى.
وأتوه بغلام، وفي يده ديك، فقال: يا هذا، إن هذا الديك لو نقر عينك لكان يقلعها، يا غلمان، خذوا منه دية عينه.
فحلف الغلام ألا يقعد في مدينة يكون حاكمها قراقوش أبدًا.
قيل أنه (أي قراقوش) سابق رجلاً بفرس له، فسبقه الرجل بفرسه، فحلف أنه لا يُعلفه ثلاثة أيام.
فقال له السابق: يا مولاي يموت.
فقال له قراقوش: احلف لي أنك إذا علفته يا هذا ألا تُعلمه أنني دريتُ بذلك".
****
أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي الملقب بهاء الدين (597هـ):
فتى رومي وُلد في الأناضول عاش فيها فترة طفولته ثم في ظروف غامضة اتصل هذا الفتى بأسد الدين شيركوه عم صلاح الدين، وفي دمشق عاش قراقوش في خدمة سيده أسد الدين شيركوه.
فلما تُوفي أسد الدين شيركوه عام 564هـ التحق قراقوش بخدمة صلاح الدين الأيوبي فانصقلت مواهبه الإدارية والعسكرية وحاز على ثقة صلاح الدين.
ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية جعل له زمام القصر، ثم ناب عنه مدةً بالديار المصرية، وفوَّض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أحوالها عليه.. كان رجلاً مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، وصاحب همة عالية، فآثاره تدل على ذلك، فهو الذي بنى السور المحيط بالقاهرة ومصر وما بينهما، وبنى قلعة الجبل، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام، وعمَّر بالمقدس رباطًا.
ولما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الفرنج سلمها إليه، ثم لما عادوا واستولوا عليها وقع أسيرًا في أيديهم، وفدى نفسه منهم بعشرة آلاف دينار في سنة 588هـ، ففرح به السلطان فرحًا شديدًا، وكان له حقوق كثيرة على السطان وعلى الإسلام والمسلمين.
تولى قراقوش أعمالاً كثيرة: أمور عكا وعمارة سورها لصد هجمات الصليبيين، ثم تكليفه ببناء العديد من القلاع والحصون منها قلعة صلاح الدين بالقاهرة وبناء القناطر الخيرية.
واستمرت أعماله التي قام بها بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي سنة 589 هـ؛ حيث عمل في خدمة الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين يوسف بن أيوب فكان ينوب عنه حين يسافر خارج القاهرة.
وحينما غدر بالعزيز بعضُ أمراء الأسدية بقي قراقوش الذي كان نائبه في القاهرة مواليًا له، فعاد العزيز إلى الديار المصرية للقضاء على ذلك التمرد، كما أوكل إليه العزيز مهمات أخرى حيث كان يتولى حفظ أموال الزكاة ويتولى النظر في المظالم.
وبعد وفاة الملك العزيز أصبح قراقوش وصيًّا على ابنه الملك المنصور محمد الذي كان عمره تسع سنين حتى عزل قراقوش من (الوصاية)، إلا أن قراقوش بقي على أهميته حتى وفاته في رجب سنة 597 هـ.
وكتب الأسعد بن المهذب بن مينا بن زكريا بن مماتي في ذلك الكتاب المسمّى )الفاشوش في أحكام قراقوش(، الذي نال فيه من قراقوش؛ وذلك لما يُكنِّه من حسدٍ وحقدٍ على قراقوش؛ لأنّه يرى أنّه أجدر من قراقوش لدى صلاح الدين، مما لقي رواجًا خاصةً بين العامة الذين تداولوه وتناقلوا حكاياته.
حتى صار اسم قراقوش مرادفًا للأحكام الجائرة والغباء والجهل والظلم، غير مدركين أنّها تُنسب إلى رجلٍ كان له دور كبير فيما تحقق على يدي صلاح الدين من إنجازات، وكتب عنه أشياء يبعد وقوع مثلها منه؛ حيث إن صلاح الدين كان معتمدًا عليه في أحوال المملكة، ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته ما فوضها إليه.
أمّا ما سطّره المؤرِّخون المنصفون الثقات عن مآثر هذا الرجل فقد نُسي، واكتفى الناس بما رسمه له ابن مماتي من سيرةٍ سيئةٍ يصعب محوها إلى يومنا هذا.
الرئيسية
البوابة
التسجيل
دخول
